Глава «Ваякэль»

Шабат и искупление

Рав Давид Вайс

Собираясь говорить о работах по созданию Мишкана, Святая Тора напоминает о запретах совершать работу в Шабат. И в главе «Ки тиса» (31:13) это так, и в главе «Ваякэль» (35:2). Почему? Раши объясняет, что Святой, благословен Он, предостерегает Моше рабейну: «И несмотря на то, что Я дал тебе указание повелеть о работах по возведению Мишкана, не пренебрегай Шабатом, отодвигая его перед этой работой». Раши объясняет: «…поставил предостережение о Шабате перед повелением о работах по созданию Мишкана, чтобы пояснить, что они не отодвигают Шабат».

Раши красиво ответил на вопрос, но не объяснил нам, почему была такая возможность, что Моше рабейну станет «пренебрегать Шабатом, отодвинув его перед этой работой». Разве Моше рабейну можно подозревать в пренебрежении заповедью Шабата?

Можно дать такой ответ. Мишкан строили около шести месяцев; в каждом месяце по четыре Шабата – всего было примерно 24 Шабата, из-за которых завершение работ по созданию Мишкана задержалось почти на месяц. Вероятно, Моше рабейну мог подумать о тех евреях, которым Мишкан нужен был для искупления, а ведь это почти равносильно спасению жизни. Поэтому: подобно тому, как любая опасность для жизни отодвигает Шабат, так же и в этом случае можно было отодвинуть запрет и строить Мишкан даже в Шабат!

Потому и пришел Вс-вышний, чтобы предостеречь Моше рабейну, разъяснить, что все-таки Шабат нельзя отодвигать даже для того, чтобы быстрее построить Мишкан. Но почему? А потому что в самом Шабате есть свойство искупления. Ведь искупление  связано с тшувой. И Шабат связан с тшувой. Как сказали наши мудрецы, Адам, услышав от Каина, своего сына, что тот сделал тшуву и это ему помогло, воскликнул: «Так велика сила тшувы, а я и не знал!» И сразу же Адам открыл уста и произнес Песнь дню Шабата.

Способность человека остановить себя и прекратить работать связана с его способностью сделать тшуву.

 

Погруженность в учебу

Рав Бен Цион Меламед

Однажды группа учащихся иерусалимской ешивы «Эц Хаим» приехала в Бней Брак к Хазон Ишу. Когда они поднялись к нему домой, то застали его за учебой. Хазон Иш был настолько погружен в изучаемую им гемару, что не обратил внимание пришедших гостей. Они подождали пять минут, но Хазон Иш все еще не замечал их. Гости посчитали, что не имеют права отвлекать его от Талмуда и решили подождать в ближайшей синагоге. Один из них остался, чтобы проследить, когда Хазон Иш освободится и сообщить остальным. По прошествии получаса они послали туда другого своего товарища, и таким образом они сменяли друг друга на протяжении… шести часов!

Многие годы своей жизни Хазон Иш спал только два с половиной часа в день! После полуночи он засыпал полностью одетый, без подушки, поперек кровати, а головой опирался на стену, керосиновую лампу он не тушил. И все это для того, чтобы легче было встать и тут же приступить к занятиям Торой.

 

Запрещенная работа

Рав Арье Лейб Гальчук

Известно, что также как запрещено нарушать Шабат самому, запрещено просить об этом кого-нибудь другого, даже нееврея. Существуют различные объяснения причинам этого запрета. Написано в Торе: «Никакая работа пусть не совершается в эти дни», и Мидраш объясняет: «Даже с помощью нееврея». Это означает, что просить нееврея нарушить Шабат – запрещено Торой!

Впрочем, многие комментаторы считают, что это запрет мудрецов, а то, что написано в Мидраше – всего лишь асмахта. Рамбам приводит этому запрету следующее объяснение: «Чтобы Шабат не стал легким в их глазах, и не начали делать это сами».

Раши в трактате «Авода зара» (15а) приводит еще одну причину. Пророк Йешаяу говорит: «И назовешь Субботу блаженством, отдашь дню, освященному Б-гом, дань уважения, и почтишь его тем, что не станешь делать того, к чему привык в будние дни, и не будешь искать выгоды, и от разговоров об этом воздержишься». Просить нееврея в Шабат сделать для нас какую-нибудь запрещенную работу – означает заниматься будничными делами. (Заметим, что это верно даже когда сама работа по нашей просьбе будет совершена не в Шабат!)

В трактате «Шабат» (153а) Раши дает еще одно объяснение: поскольку нееврей действует по нашей просьбе, это выглядит, как будто мы сами совершаем запрещенное действие, поскольку он действует как наш представитель, посланник. В связи с этим также нельзя просить до Шабата о том, что будет сделано в Шабат.

Итак, в Шабат и праздник запрещено просить у нееврея сделать для еврея какую-либо запрещенную работу, будь она запрещена Торой или мудрецами. Также нельзя сказать нееврею в будний день сделать такую работу в Шабат и праздник или же попросить нееврея в Шабат или в праздник сделать какую-либо работу в будний день.

По книге «Шмират шабат ке-ильхата»

 

 

Загадка к главе «Ваякэль»:

Рав Бен Цион Меламед

Рамо постановил что покрывало, на которое кладут Свиток Торы для чтения, нельзя брать из ранее использованных в будничных целях вещей (в «Шульхан арух» то же сказано о чехле для Свитка Торы).

Маген Авраам доказывает из нашей недельной главы, что если было сделано изменение, например, перешили старую, уже использованную вещь и получилось новое покрывало или новый чехол, то можно воспользоваться ими для Свитка Торы.

Найдите это доказательство.

 

Ответ на загадку из главы «Ки Тиса»:

Это заповедь «половины шекеля» (махацит а-шекель): тот, кто даст больше или меньше чем половина шекеля – не исполнит предписывающую заповедь (мицват асе): «Это дадут они …каждый проходящий подсчет – половину шекеля…» и нарушит запретительную заповедь (ло таасе): «Богатый не больше и бедный не меньше половины шекеля должен дать…». А тот, кто вообще не даст – только не исполнит предписывающую заповедь.



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..