Продажа Меарат аМахпела — обман или честная сделка.

Рав Бен Цион Меламед

Надеюсь, вы еще помните мидраш, где Творец «предъявил счет» ангелам за то, что они ели молоко с мясом. Там у нас возник вопрос: «Как мог Авраам так «подвести» ангелов?» Мальбим пишет, что Авраам сам создал этого теленка, который, следовательно, является парве. Поэтому Авраам ничего не нарушал, когда дал им есть подобное блюдо, но для ангелов эта еда была засчитана как нарушение. Эта ситуация описывается в Геморе (נזיר כז) как «человек ел мясо будучи уверенным, что ест трефное, а на самом деле оказалось, что оно кошерное». Мы видим, что несмотря на то, что действие фактически не несло в себе нарушения, поскольку нарушение было совершено мысленно, то этого достаточно для классификации действия как нарушения. На этой же основе построен ответ Мешех Хохма. Авраам зарезал беременную корову, а в таком случае мясо теленка, который был в ней, можно есть с молоком, однако ангелы об этом не знали, и с их точки зрения употребляли в пищу запрещенную смесь.

Благодаря этому ответу к последней Недельной главе, у меня появилось такое же объяснение, касающееся другого вопроса. Мы с вами привыкли к тому, что Эфрон, продавший Аврааму участок земли вместе с пещерой, которую Тора называет “Меорат аМахпела”, является примером человека, который много говорит и мало делает, на людях показывает себя как праведник, а на деле ведет себя как вымогатель. Ведь он сразу понял, что Аврааму очень нужна эта пещера, и что Авраам это человек у которого есть большие деньги. И решив сыграть на этом, устроил так, что, в конце концов, пещера стоила Аврааму примерно столько же, сколько сейчас стоят несколько небоскребов в Нью-Йорке. Но, господа, здесь имеется одна пикантная подробность. Я не могу сейчас указать точно источник мидраша, который я прочел много лет назад. В нем написано, что ни Эфрон, ни кто-либо другой из хетейцев не знали, в чем особенность этой пещеры. Они не знали, что там похоронен первый человек и его жена – Адам и Хава. А теперь давайте поразмыслим вот о чем. Знай Эфрон об истинном положении вещей, разве согласился бы он продать такое достояние? Да такому месту вообще нет цены! Ни с точки зрения права хоронить там, ни с точки зрения святыни, которая безусловно станет местом паломничества для людей со всего мира. Это же Клондайк! Тогда кто кого здесь обманул? Думается, что деньги, которые заплатил Авраам ни сколько не больше действительной стоимости этого места, а может и меньше. Ну а если так, то это просто поразительно как эти евреи выходят из положения. Еврей обманул, «провернул» супервыгодную сделку, при этом выставив себя в этой истории в качестве пострадавшего, а тот, кто пострадал по-настоящему, остался в истории не просто негодяем, а его имя стало нарицательным. Ведь когда мы хотим сказать о человеке, что у него на устах одно, а на деле он ведет себя совершенно иначе, показывает себя другом, а ведет себя хуже врага, мы так и говорим, что он как Эфрон, для которого «четыреста шекелей между нами, друзьями, ну какая мелочь».

Думаю, что ответить на это надо так. Авраам, со своей стороны, зная истинную цену этого места, приложил все усилия, чтобы заслужить его. В пророческом послании Творец уже не раз пообещал Аврааму, что его потомки исполнят роль ради которой было создано человечество, ту роль которую Творец дал Адаму и Хаве — быть отцами народов мира. Эта роль перешла к Аврааму и Саре, а в будущем к Ицхаку и Ривке, Яакову и Лее – кому как не им лежать рядом с Адамом и Хавой.

Безусловно, единственной целью Авраама было овладеть духовной ценностью этого места, и ни в коем случае не материальной. Доказательством служит то, что мы нигде не находим упоминаний о том, что Авраам или его потомки использовали это место как возможность разбогатеть. Более того, Авраам, если уж хотел бы обмануть Эфрона, то мог бы вынудить его подписать при всех дарственную, ведь Эфрон сам предложил отдать поле и пещеру в подарок, и тому было много свидетелей. Но Авраам не только не пошел на это, наоборот, он настаивал на том, чтобы заплатить, и безоговорочно пошел на баснословное повышение цены, таким образом выплатив сполна стоимость места.

Но вот Эфрон, со своей стороны, попал в ситуацию, которую мы назвали выше «человек ел мясо, будучи уверенным, что ест трефное, а на самом деле оказалось, что оно кошерное». Да, Творец судит человека в соответствии с тем, какие намерения человек вкладывает в свои действия. Эфрон действовал как лгун, вымогатель и лицемер, и несмотря на то, что вышло не так как думал Эфрон, это не его заслуга.

В Книге «Бамидбар» (מטות ל;ו) Тора приводит следующий закон. Если девушка дала какой-либо обет, то отец вправе в течение 24 часов аннулировать его. Наши мудрецы задают на это вопрос: «Если в посуке написано, что отец аннулировал ее обет, почему в продолжении посука написано, что Творец простит ей. Что ей прощать, ведь обета, после того как отец аннулировал его, как будто и не было? И если она не соблюдает того, что приняла на себя, в этом не должно быть никакого греха». Посмотрим, что пишет в комментарии на этот посук Раши. Он пишет, что именно в этом месте в Торе раскрывается описанное нами выше правило «человек ел мясо, будучи уверенным, что ест трефное, а на самом деле оказалось, что оно кошерное». Речь идет о девушке, которая приняла на себя обет незирут. И не знала, что ее отец ей его аннулировал. Будучи в полной уверенности, что обет все еще действителен, она не выдержала и выпила вино. Это как раз и есть ситуация — “человек ел мясо, будучи уверенным, что ест трефное, а на самом деле оказалось, что оно кошерное”.



Метки: ,

Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..