Интригующий язык Рамбама в законах Хануки. (18-3)

Рав Бен Цион Меламед

בס”ד

 

Продолжим разбирать слова Рамбама. (רמב”ם הל’ חנוכה פ”ד הי”ב) «Заповедь ханукальной свечи – это заповедь [где мы не только вкладываем наш сухой разум – прим. Б.Ц.М], которая пробуждает в наших сердцах невероятно много теплых и искренних чувств, и каждый обязан кропотливо исполнить все ее законы, чтобы провозгласить о чуде. Исполняя ее, мы прибавим хвалы Творцу и искренней благодарности за чудеса, которые Он для нас сделал».

 

Обратите внимание, на текст вставки на хануку в молитве амида. Упоминаются все чудеса победы в войне с греками, и совершенно не упоминается чудо с маслом в Храме. Да безусловно мы с вами понимаем, что главное чудо это победа духовных ценностей Торы над тем мировоззрением которые несли этому миру греки. Но почему же тогда в Талмуде, когда Берайта спрашивает что такое Ханука, то в ответе отражается только чудо с маслом, которого должно было хватить на один день, а хватило на все восемь. И в память об этом чуде постановили мудрецы зажигать свечи Хануки и восхвалять Творца в молитвах. И совершенно не подчеркивается главное чудо – чудо победы «чистоты» над «грязью».

Давайте внимательно прочтем слова Раши в геморе. Раши объясняя вопрос Берайты «что такое Ханука» — пишет «Что побудило мудрецов постановить празднование Хануки, какое чудо послужило исходной точкой для постановления». То есть Брайта не ищет ответ на вопрос — что отражает праздник Ханука, а что это было за чудо из за которого мудрецы постановили Хануку – чудо со кувшинчиком масла.

Почему же чудеса победы не достаточная причина, в то время как они являются основными чудесами.

Мы уже приводили с вами слова геморы о том, что мудрецы трогательно относились к бедам из за чудесных спасений. Однако оставили как праздник только чудо Хануки и Пурима. Раби Шимон бен Гамлиэль сказал, потому что если мы установим все дни в которые было чудесное спасение, то у нас просто не хватит дней для их празднования. Или из за того что глупец не чувтвует обиды. Или из за того что мертвый не ощущает надрез скальпелем на его теле. Что имеется ввиду под словами «глупец не чувтвует обиды». Мы как глупцы – которые просто не понимают что происходит вокруг них, мы просто не замечаем этих чудес. То есть может и замечаем, но это не делает в нашей душе необходимого росчерка – также как резать скальпелем по мертвому мясу. Мы не достаточно понимаем всю глубину беды в которую попали, и тем более не умеем радоваться тому спасению которое дает нам Творец. Соответственно мы не умеем благдарить Творца за чудесное спасение. Однако в Хануку было открытое, явное и известное всем чудо. Чем более явно, что чудо не стечение обстоятельсв, а открытое, явное чудо, тем сильнее его росчерк в душе человека на все поколения. Именно поэтому главная причина постановления Хануки – это чудо с маслом в Храме. Поэтому так отвечают в Берайте. И через это чудо Творец открыл им глаза на все остальные чудеса – все спасение от греков было чудом. А уже после того как нам раскрыли глаза на чудо Творца, в молитве мы благодарим за то, что является для нас главным спасением – за спасение наших еврейских ценностей, за победу Торы над образом жизни греков.

А теперь перейдем к словам Рамбама. «Каждый обязан кропотливо исполнить все ее законы» — законы зажигания свечи Хануки — «чтобы провозгласить о чуде» — в единственном числе, а именно о чуде с кувшинчиком масла. Исполняя эту заповедь мы задумаемся и увидим как близко мы были к пропасти и насколько мы должны быть благодарны Творцу, ведь главное чудо было спасение народа – как народа Торы, поэтому это совсем не только чудо масла, а еще много чудес, – поэтому завершает Рамбам — «Исполняя ее, мы прибавим хвалы Творцу и искренней благодарности за чудеса, которые Он для нас сделал». «За чудеса» – пишет Рамбам во множественном числе.

 

 



Метки: , ,

Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..