Глава «Лех леха»

Хлеб и вино от царя Шалема

Рав Арье Лейб Гальчук

«А Малкицедек, царь Шалема, вынес хлеб и вино, а он был священником Б-га Вс-вышнего» (Берешит, 14:18).

Объясняет Раши: «Дал ему намек на хлебные приношения и возлияние вина, которые будут приносить там его сыновья».

Возникает вопрос, почему Мадкицедек не вынес, например, мясо, чтобы намекнуть Аврааму на жертвоприношения, а выбрал для своего намека именно хлебные приношения и возлияние вина?

Ответ на этот вопрос мы найдем, если внимательно посмотрим на слова мидраша, который приводит Раши. Там сказано: «…которые будут приносить там его сыновья», т.е. речь идет именно о еврейском народе. Жертвы всесожжения есть не только у евреев, но и у других народов, но хлебных и винных приношений у них нет – поэтому Малкицедек вынес именно хлеб и вино.

Также нужно обратить внимание на слова «будут приносить там». Там – значит в Иерусалиме. В трактате «Звахим» (111а) сказано, что обязанность приносить хлебные и винные приношения появилась только тогда, когда еврейский народ вошел в Землю Израиля, в отличие от жертвоприношений животных, которые происходили и во время странствия по пустыне. Малкицедек намекнул Аврааму на то, что хлеб и вино будут приносить именно на этом месте. Малкицедек был царем города Шалем, то есть Иерусалима, поэтому он вынес Аврааму именно то, что его потомки будут приносить в Иерусалимском Храме.

По книге «Шай ле-Тора»

 

Живой свиток Торы

Рав Арье Лейб Гальчук

Насколько важна поддержка изучения Торы, мы можем увидеть из следующей истории.

Как-то к Адмору из Гусятина пришел один еврей, переживший Катастрофу. Он рассказал о своем замысле – написать свиток Торы.

Адмор из Гусятина проживал в то время в районе Гиват Рокеах в городе Бней Брак, и вместо ответа тому еврею, он подвел его к окну и показал, как напротив строится йешива – будущая знаменитая йешива «Поневеж».

«Если так, – сказал он, – почему бы Вам не отдать Ваши деньги для живого свитка Торы?» – сказал он…

Со слов рава Шолома Швадрона

 

Купание в Субботу

Рав Бен Цион Меламед

1. Запрещено купаться в Субботу в горячей воде, даже если вода была согрета до Субботы. И не важно как – мыть все тело целиком или каждую часть тела по очереди. Но можно вымыть в горячей воде, нагретой до наступления Субботы: руки, ноги и лицо или другие части тела, в сумме составляющие меньше половины тела.

При какой температуре вода уже не считается горячей:

— Согласно написанному в книгах «Швитат Шабат» и «Теила ле-Давид» – это температура, при которой не чувствуется тепло, т.е. ниже 36.5 градусов Цельсия.

— Согласно мнению рав Моше Файнштейна – это температура ниже той, которую люди обычно используют для купания в будни, т.е. ниже 38 градусов Цельсия.

2. Воду, которая была согрета в Субботу, нельзя использовать даже для того чтобы помыть один палец. А также воду, которая была согрета в Субботу разрешенным способом для разрешенных случаев, нельзя использовать для купания.

3. Запрещено греть влажные руки у огня.

4. Если нееврей вскипятил воду для себя, то хотя еврей и может пить эту воду в Субботу, но использовать ее для мытья – нельзя.

Продолжение следует

 

Загадка к главе «Лех леха»:

Рав Бен Цион Меламед

Чем можно связать пасхальную жертву, ремешки тфиллин и халицу?

 

Ответ на загадку к главе «Ноах»:

По одному мнению чистых животных в действительности было по семь от каждого вида, из них: шесть (т.е. три пары) – для воспроизводства вида, а один (без пары) – для жертвоприношения.

Согласно другому мнению – их было семь пар.



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..