Глава «Ки таво»

Тора в подарок

Рав Арье Лейб Гальчук

«И не дал вам Б-г сердце, чтобы знать и глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, до сегодняшнего дня» (Дварим, 29:3).

«Я слышал, что в тот день, когда Моше отдал свиток Торы левитам… пришли все евреи к нему и сказали: «Моше, учитель наш! Мы тоже стояли на горе Синай и получили Тору, и она была отдана нам. Почему же ты отдаешь ее во власть своему колену? Завтра они скажут нам: «Не вам была дана Тора, а нам!» Обрадовался Моше их словам, и  сказал им на это: «Сегодня ты стал народом» (Раши).

Нужно понять, почему евреи должны были опасаться, что левиты скажут им: «Не вам была дана Тора». Ведь во всех заповедях Торы напрямую написано: «Скажи сынам Израиля», многие заповеди вообще не относятся к левитам, такие, как выкуп первенца, трума и десятина. Как же можно предположить, что не все евреи будут выполнять заповеди, а только левиты?!

Ответ в том, что получение Торы включало в себя две идеи. Первая – то, что мы приняли на себя исполнение заповедей, а вторая – то, что Тора была дана нам «в подарок». «В подарок» означает, что евреи смогут согласно своему разумению понимать Тору и толковать ее, причем это их понимание будет принято в качестве закона. И поэтому евреи опасались того, что хотя заповеди даны и им тоже, но Моше силу власти над Торой хочет передать только левитам. Тора будет дана им в подарок, и остальные евреи будут получать ее из них уст. Поэтому они вскричали перед Моше: «Поскольку и мы приняли на себя исполнение заповедей Торы, значит и нам она была дана в подарок. И каждому еврею дано право заниматься ей, трудиться над ее пониманием и открывать в ней то, чего не знали раньше».

Исходя из этого, становятся понятны их слова «мы тоже стояли на горе Синай и получили Тору, и она была отдана нам». Почему сказав «получили Тору», они добавили «она была дана нам»? Евреи настаивали на том, что и они тоже получили Тору в подарок. И поэтому Моше так обрадовался их словам. Он увидел в них страстное желание заниматься изучением Торы и напряженно трудиться для того, чтобы ее понять, а это именно то, чего хочет Вс-вышний от нас в первую очередь. Поэтому он и сказал им: «Сегодня ты стал народом».

По книге «Тиферет Яаков»

 

Зачем тебе мое благословение?

Рав Арье Лейб Гальчук

«Проклят тот, кто не утвердит слова этой Торы, чтобы выполнять их, и скажет весь народ: амен!» (Дварим, 27:26).

Как-то раз во время большого съезда раввинов в Вене, там оказался и Хафец Хаим. В доме, где он остановился, собралось множество людей, чтобы просить у него благословения. Хафец Хаим не любил раздавать благословения, но все-таки люди продолжали его упрашивать, и у него не оставалось выбора, как начать их благословлять.

Среди пришедших за благословением были и отец с сыном-подростком. Это происходило в ту неделю, когда читали главу «Ки таво». Хафец Хаим сказал ему: «Я не знаю, зачем ты просишь благословения у меня. Если ты отдашь своего сына в ешиву, тебе не нужно будет мое благословение, ведь тебя уже благословили шестьсот тысяч человек, стоявших на горе Эйваль и на горе Гризим. Там были левиты, там находился Ковчег со Скрижалями, там присутствовал Вс-вышний, и все согласились со словами «благословен тот, кто утвердит слова этой Торы». Но если ты отправишь своего сына в школу, где не изучают Тору, я не могу дать тебе благословение, ведь я не в силах отменить то проклятие, которое было сказано там». При этих словах отец ребенка задрожал и изменился в лице. Откуда знал Хафец Хаим, что именно ему сказать?

По книге «Морешет Авот»

 

Работа борер

Рав Арье Лейб Гальчук

Работа борер (отбор, отделение) – одна из 39-ти запрещенных в Субботу работ. В Мишне она перечисляется среди других работ, используемых при изготовлении хлеба, а именно, после того, как пшеницу молотили и веяли, она оставалась на гумне, и с течением времени смешивалась с землей и мелкими камешками, которые нужно было отделить от зерен, перед тем, как смолоть их в муку.

Существуют еще две запрещенные в Субботу работы, суть которых отчистка пшеницы от примесей. Одна из них – зоре (веять), осуществлялась на более раннем этапе, когда зерна пшеницы были еще перемешаны с шелухой и колосьями. Зерна подбрасывали вверх, ветер уносил мякину, а зерна падали на землю уже чистыми от примесей. Вторая работа – меракед (просеивать), совершалась на более позднем этапе, после помола. Муку просеивали через сито, чтобы отделить от отрубей.

И не только при очистке пшеницы нарушается запрет борер, но всегда, когда совершается отбор и отделение нужного от ненужного, перемешанных вместе, даже если речь идет не о еде. Как известно, все запрещенные работы мы учим из строительства Мишкана (переносного Храма) в пустыне (см. «Шмот», 35:2 и комментарий Раши там). Все работы, которые производились при строительстве Мишкана, запрещено совершать в Субботу, а там готовили не еду, а растительные красители. И даже если перед нами не смесь нужного и ненужного, еды и примесей, а два вида еды перемешанных вместе, тот, кто отделяет их друг от друга, нарушает запрет борер.

И хотя Тора запрещает нам отбирать нужное от ненужного, в некоторых случаях это разрешено, а именно при соблюдении трех условий:

1) отделение нужного от ненужного, а не наоборот;

2) отделение рукой, а не с помощью какого-то специального инструмента;

3) отделение для того, чтобы есть (или использовать) тут же, а не после перерыва.

При соблюдении этих условий отбор рассматривается не как работа, а как процесс еды, и поэтому не запрещен.

Приятного аппетита!

По книге «Орхот Шабат»

 

Загадка к главе «Ки таво»:

Рав Бен Цион Меламед

Мудрецы запретили есть мясо, которое находилось без присмотра еврея, из опасения что нееврей заменит его на некашерное.

Где в нашей главе есть намек на этот закон?

 

Ответ на загадку к главе «Ки теце»:

Запрет шаатнез (שעטנז) и искра – гец (גץ) составляют вместе те буквы, над которыми в свитке Торы есть короны:

 

Слева сефардская традиция написания букв, справа – ашкеназская.



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..