Глава «Кдошим»

Воспитывать самого себя

Рав Арье Лейб Гальчук

«Не мсти и не храни злобы на сынов народа своего…» (Ваикра, 19:18).

Если кто-нибудь причинил нам зло, то мы естественным образом стремимся отплатить ему тем же. Более того, часто при этом нас сопровождают благие намерения – такого человека следует научить не поступать плохо с другими людьми, вести себя по-человечески. Но Тора говорит: «Не мсти», и более того – «не храни зла». Почему же это так? Разве Тора не считает, что нужно пытаться помочь другим исправить свои поступки? Но если разобраться, становится ясно, что самый лучший способ исправить другого человека – это подавать пример своим поведением. А если человек будет мстить, то даже если он прав – достигнет обратного результата. Ведь это вызовет гнев того, кому он отомстил и только укрепит его в своих ошибках. Кроме того, даже если месть поможет ему исправить другого человека, она покалечит его самого, развив в нем жестокость. А ведь предназначение человека в этом мире не столько воспитывать других, сколько – и это самое главное – воспитывать самого себя, совершенствуя свои душевные качества.

Из уроков рава Моше Соловейчика, по книге «Ве-а-иш Моше»

 

Тяжелая ответственность

Рав Арье Лейб Гальчук

«Не крадите, не отрицайте истину и не обманывайте друг друга» (Ваикра, 19:11).

Как-то раз шойхет (резник) города Салант, ученый и богобоязненный человек, пришел к раби Исраэлю Салантеру и поделился с ним решением оставить свое занятие, из-за страха перед тяжелой ответственностью – нарушить запрет невейла (некашерно забитого животного).

«Чем же ты намерен заниматься?» – спросил раби Исраэль. «Открою магазин и займусь торговлей», – ответил шойхет.

Раби Исраэль выразил свое удивление: «Если ты боишься заниматься забоем скота, с которым связан всего лишь один запрет, как же тебе не страшно становиться торговцем, ведь с этим занятием связано так много запретов: «не кради», «не грабь», «не возжелай чужого», «не притесняйте», «не обманывайте», «не отрицайте истину», «не лгите», «не задерживай плату работника», а также различные требования, связанные с точностью весов и многое другое?..»

Раби Исраэль часто повторял: «Если кто-то хочет оставить изучение Торы ради занятия торговлей, ему нужно запастись такими знаниями и душевными силами, что потом будет просто жаль растратить все это на торговлю в магазине».

По книге «Морешет авот»

 

Счет Омера – если пропущен один день

Рав Бен Цион Меламед

Существует спор ришоним, является ли счет каждого дня Омера отдельной заповедью или же заповедь состоит в том, чтобы сосчитать все 49 дней от начала до конца. Соответственно, согласно последнему мнению, тот, кто пропустил один день – потерял весь счет целиком и уже не сможет исполнить заповедь. А согласно первому мнению, пропустив один день, человек не теряет обязанности сосчитать все остальные, ведь счет каждого дня – отдельная заповедь.

И поскольку мнения мудрецов разделились, тот, кто пропустил один из дней, должен продолжать свой счет Омера, но он не может произносить благословение. Такому человеку следует послушать благословение того, чья обязанность считать не подлежит сомнению, и сразу после этого посчитать самому.

 

Загадка к главе «Кдошим»:

Рав Бен Цион Меламед

Какая заповедь «забыта» в нашей недельной главе?

 

Ответ на загадку к Шабату холь а-моэд Песах:

В Пасхальную ночь мы отливаем вино из бокала во время перечисления Десяти казней. И человек незнающий, ам а-арец, на казни первенцев (макат бехорот) отливает и на слове «макат» и на слове «бехорот». Он же, когда произносит видуй (исповедь), дойдя до слов «дибарну дофи» – бьет себя в грудь и на «дибарну» и на «дофи».



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..