Глава «Дварим»

Без суеты и спешки

Рав Арье Лейб Гальчук

«И подошли ко мне все вы и сказали: пошлем людей перед собой, чтобы разведали они нам страну эту…» (Дварим, 1:22).

«И подошли ко мне все вы» – в беспорядке, молодые отталкивали стариков, старики обгоняли руководителей народа (Раши).

Почему Моше рабейну счел необходимым указать им на легкий моральный аспект, просто недостаток вежливости, в самом разгаре упрека за тяжкий грех разведчиков? Это замечание было необходимым для того, чтобы подчеркнуть тяжесть греха и лишить их возможного оправдания. Ведь по большому счету, что плохого в мысли разведать Землю Израиля? Ведь нужно подготовиться к ее захвату! «У нас были только хорошие намерения, – хотели оправдаться евреи, – это разведчики, оклеветав Землю Израиля, привели к таким печальным последствиям!»

Но Моше рабейну показал им, что все не так, как они пытались сказать. Ведь то, что в своей сути является хорошим, с самого начала проходит спокойно и тихо, без суеты и спешки. Но то, что изначально плохо, проходит в спешке и беспорядке, ноги сами бегут ко злу, не давая задуматься, и это обнажает глубинную причину происходящего. «И если, – сказал им Моше, – история с разведчиками началась с того, что молодые отталкивали стариков, а старики обгоняли руководителей народа, вы должны были понять, что ничем хорошим эта затея закончится не может. Ведь существует универсальный критерий, с помощью которого можно определить глубинную причину человеческих поступков!»

По книге «Аамек давар»

 

Еще один билет

Рав Арье Лейб Гальчук

Как-то раз раби Элияу Душницер ехал в автобусе в компании двух своих знакомых. Он заплатил шоферу за проезд и не заметил, что тот забыл выдать ему билет. А когда вспомнил, не знал, как ему поступить и поделился своими сомнениями с тем, кто его сопровождал: «Если я попрошу сейчас билет у шофера, о заподозрит меня в том, что я не заплатил за проезд. Если оставлю все как есть, автобусная компания не получит свои деньги, значит шофер, сам того не подозревая, окажется вором. Кроме того, в автобус может зайти контролер и не найти у меня билета!»

В конце концов он нашел выход: «Я прощаю водителю те деньги, что заплатил, и куплю у него еще один билет». Так он и сделал.

 

Шмитат ксафим – прощение долгов (7)

(Продолжение. Начало в главах «Корах», «Хукат», «Балак», «Пинхас», «Матот», «Масъэй»)

Рав Бен Цион Меламед

1) Шмита аннулирует только долг еврею, однако долг нееврею шмита не аннулирует.

2) Шимон выступил в качестве гаранта для другого еврея (назовем его Реувен), когда тот брал ссуду у нееврея.

Если Шимон выплатил долг Реувена, и кредитор передал ему долговое обязательство Реувена, то шмита не аннулирует долг Реувена по отношению к Шимону. Поскольку Шимон взыскивает долг по документу, который передал ему кредитор, – он как будто представитель кредитора. Но если Шимон выплатил долг Реувена и ждет, что Реувен вернет ему деньги в соответствии с договором между ними, тогда шмита аннулирует этот долг.

3) Если Шимон приобрел у нееврея долговое обязательство на Реувена и требует оплаты в силу этого документа, то шмита не аннулирует его. Если Реувен попросил отсрочки и Шимон дал ему ее, тем самым создав между ними новый долг, то хотя Шимон требует возврата долга на основании этого документа, но это уже долг Реувена Шимону, и поэтому шмита аннулирует его.

4) Законы шмиты действительны в равной степени и для женщин и для мужчин (несмотря на то, что это предписывающая заповедь, связанная со временем).

5) В отношение долга детям, не достигшим возраста бар мицвы, мнения разделились. Часть ахароним считает, что в год шмиты их долг не будет аннулирован. Однако автор книги «Минхат хинух» считает, что шмита аннулирует и этот долг, поскольку это никак не зависит от кредитора – Хозяин мира аннулирует долги.

 

Загадка к главе «Дварим»:

Рав Бен Цион Меламед

По крайней мере двое из ришоним назвали свои книги по названию пятой книги Торы. Назовите их.

 

Ответ на загадку к главе «Масъэй»:

В главе «Масъэй» (Бамидбар, 33:9) написано: «…А в Элиме двенадцать источников водных и семьдесят пальм финиковых».

Раши в главе «Бешалах» объясняет, что 12 источников соответствуют 12-ти коленам, а 70 пальм, которые питались водой из этих источников,– 70-ти мудрецам Санедрина.



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..