Глава «Бехукотай»

Новый фундамент

Рав Давид Вайс

Главы «Беар» и «Бехукотай», завершающие книгу «Ваикра», на первый взгляд, не имеют к ней никакого отношения. В книге «Ваикра» рассказывается о служении в Мишкане (святое место), о законах для коэнов (святое служение), о праздниках (святые дни). Непонятно, почему две последние главы оказались в книге «Ваикра». В главе «Беар» перечисляются заповеди, связанные с землей, а ведь во время пребывания в пустыне евреи были далеки от страны Израиля. Из главы «Бехукотай» мы узнаём о том, что произойдет, если народ Израиля, не дай Б-г, не станет соблюдать заповеди Торы. Казалось бы, для этих глав есть вполне подходящее место в книге «Дварим», так почему же все-таки они расположены именно здесь, в книге «Ваикра»?

Вс-вышний пожелал вывести евреев из мира, знакомого ему со времен пребывания в Египте, и создать для народа Израиля новый фундамент. Именно этому посвящена книга «Ваикра» с самого ее начала и до завершения. Другие народы встречают Вс-вышнего «случайно», без подготовки и не имея уверенности, что эта встреча когда-либо произойдет. Жизнь народов всего мира (кроме народа Израиля) зиждется на фундаменте под названием «случайно» (микре) и «может быть». Бильам сказал Балаку: «…А я пойду навстречу тому, что случится». Далее, Балак обращается к Бильаму: «…Прошу, пойдем. Я возьму тебя на другое место, – может быть, понравится оно Вс-сильному, и проклянешь их для меня оттуда!»

Фундамент народа Израиля – «и воззвал» (ваикра), то есть «несомненно», а не «случайно»! Это – призыв и постоянство. Книга «Ваикра» повествует о почете Мишкана и возвышенности его служителей, о возвышенности праздничных дней, о возвышении мира пищи до уровня жертвоприношений. Можно сказать, что суть книги «Ваикра» выражена фразой: «И в Храме Его все говорит: почет!»

Страна Израиля – «страна, на которую направлен взгляд Б-га Вс-сильного…», поэтому и у земли есть почет: она просит покоя в годы шмиты и йовеля.

Все это – только одна сторона медали, красивая и приятная. Однако у медали, как известно, всегда есть и обратная сторона: «…Если не послушаете Меня и не станете исполнять все заповеди эти, и если установлениями Моими пренебрегать будете и законами Моими возгнушается душа ваша…», то результатом станет то, о чем предупреждает глава «Бехукотай».

Народ Израиля получил подарок и инструкцию к его применению: «если будете…» и «если не будете…» Прежней жизни больше не будет у народа Израиля. Или он воспарит, как написано: «…И поставит Б-г тебя над всеми народами земли», или: «…И станешь ты отвратителен всем царствам на земле». У всего мира будет обычная жизнь, в соответствии с законами природы, а народ Израиля ожидает иное.

Каков истинный смысл Исхода из Египта? Это исход из мира природы – в объятия Облаков Славы. Середины нет! Народ Израиля либо поднимется на вершины, либо упадет в бездну.

 

Как приобрести Тору

Рав Бен Цион Меламед

49 дней счета Омера являются днями подготовки к Дарованию Торы, которое произойдет на пятидесятый день, в праздник Шавуот, и, насколько человек будет готов, настолько он ее и получит. Мудрецы в «Пиркей авот» приводят 48 качеств, которые необходимы для приобретения Торы. Великие мудрецы предыдущих поколений навсегда останутся для нас примером, того как приобрести эти качества.

Виленский Гаон повторял своим ученикам: «Изучать Тору надо как будто:

1) ты единственный еврей в мире,

2) это твой последний день в жизни,

3) у тебя нет ничего, кроме этого листа гемары».

И Виленский Гаон сам был тому примером. Не будет преувеличением сказать о нем, что он учил Тору 20 часов день, 60 мин в час, и 365 дней в году. Перед смертью он плакал о том, что потерял несколько минут в своей жизни, которые мог бы заполнить изучением Торы! Как-то ученики спросили его: «С одной стороны мудрецы сказали, что тот, кто повторяет 40 раз, будет помнить как будто это у него ʺв карманеʺ, а с другой стороны они сказали, что следует повторять 101 раз, и не похож тот, кто учил 100 раз на того, кто учил 101 раз». На что Виленский Гаон им ответил: «Так или иначе, все это относится к размерам памяти, но сколько бы вы не учили обязанность изучать все еще – на вас!». А как-то он привел своим ученикам намек из гиматрии: «Гиматрия слова ʺшахахʺ (забыть) – 328, если вычесть 101 из 328, то мы получим 227, а это уже гиматрия слова ʺзахарʺ (помнить)».

Ошибка в счете Омера

Рав Бен Цион Меламед

1. Если вы произнесли порядковый номер соответствующего дня Омера, но не произнесли слова «сегодня», то вы не сосчитали Омер, так как эта заповедь заключается в том, чтобы сосчитать вслух: «Сегодня столько-то дней». Такая ситуация может возникнуть, когда у вас спрашивают: «Какой сегодня день омера?», и вы отвечаете, просто называя номер, например, «восемнадцатый». В этом случае вы можете продолжать считать с благословением. Но все же необходимо запомнить, что когда вас спрашивают: «Какой сегодня день Омера?», то отвечать следует какой был день вчера. Ведь можно машинально ответить: «Сегодня восемнадцатый день» (и это уже правильный счет) и, таким образом, упустить возможность произнести благословение в этот день.

2. То же может произойти, когда вы произнесли: «Сегодня семнадцатый день», а ваш друг, услышав, исправил вас и сказал, что семнадцатый был вчера. Если вы просто произнесете: «Восемнадцатый», этого недостаточно, следует произнести заново: «Сегодня восемнадцатый день».

3. Если вы спросили товарища: «Сегодня восемнадцатый день?», и он ответил положительно, то, хотя вы уже произнесли и слово «сегодня», и число, и день, но поскольку вы произнесли это в форме вопроса, а не утверждения – это не засчитывается как счет Омера, и вы можете произнести благословение и посчитать.

«Мишна брура», 489:20 и комментарий «Диршу», 56

 

Загадка к главе «Бехукотай»:

Рав Бен Цион Меламед

В «Шульхан арух», в разделе «Орах хаим» (2) есть закон, противоречащий на первый взгляд благословению, которое дает Творец еврейскому народу в этой главе. Объясните.

 

Ответ на загадку к главе «Беар»:

«И освятите пятидесятый год, и возгласите свободу на земле всем ее обитателям. Юбилеем будет это для вас, и возвратитесь вы каждый к своему владению, и каждый к своему семейству возвратитесь» (Ваикра, 25:10).

Раши там: «ʺИ возвратитесь вы каждый к своему владениюʺ – поля возвращаются к своим владельцам».

То есть, в предложении написано, что хозяин возвращается к полю, а у Раши – поле к хозяину.



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..