Глава «Бамидбар»

Кислород, необходимый для жизни

Рав Давид Вайс

Святая Тора подробно рассказывает о подсчетах, которые устроили Моше и Аарон в пустыне Синай. Книгу «Шмот» некоторые даже называют книгой исчислений. Почему это было так важно? Раши объясняет, что это должно было показать любовь Вс-вышнего к народу Израиля. Это подобно тому, как человек постоянно пересчитывает свои монеты.

А почему так важно, чтобы евреи знали о любви Вс-вышнего к ним? Потому что любовь, которую человек ощущает по отношению к себе, – это кислород, необходимый для жизни. Нет создания, которое могло бы существовать без любви, обращенной к нему. Слово «любовь», или «симпатия» (חיבה), состоит из двух слов: «живет» (хай) и «в ней» (ба) (חי בה)! То есть любовь – это то, что дает человеку жизненную силу.

В Мишне, в трактате «Авот», написано: «Любим человек, сотворенный по образу Вс-вышнего. То, что он сотворен по образу, является проявлением дополнительной любви, и это известно человеку». Знание добавляет жизненной силы. Если бы человек не знал, что он любим, то считал бы себя подобным животному! Царь Давид написал об этом в книге Теилим: «Человек получил дорогой подарок, но если человек не знает об этом, он подобен животному».

Вс-вышний повелел Моше рабейну: «Только колено Леви не считай и исчисления им не производи среди сынов Израиля». Здесь не имеется в виду, что левитов не нужно пересчитывать. Их, безусловно, пересчитают, но они не будут пересчитаны среди сынов Израиля. Раши пишет об этом: «Легион царя следует пересчитывать отдельно». Таким образом, кроме любви ко всему еврейскому народу, Вс-вышний дарит дополнительную долю любви колену Леви!

Это не так просто понять. Наши мудрецы критиковали праотца Яакова за то, что он подарил Йосефу разноцветную одежду. Наши мудрецы считали, что отец не должен делать различие между сыновьями. Спуск в Египет произошел из-за разноцветной одежды, сделанной праотцем Яаковом для Йосефа. (Однако к критике праотца Яакова следует относиться подобающим образом. Ведь он был столпом этого мира и, конечно же, знал, что делает. Наши мудрецы хотели, чтобы мы, простые люди, извлекли для себя важный урок, потому и выразились именно так!)

Итак, наши мудрецы научили нас важному принципу воспитания – не делать различия между детьми. И теперь нам остается только удивляться тому, что Вс-вышний (действия Которого тоже нельзя критиковать) выделил колено Леви и повелел пересчитать левитов отдельно. Почему, по какой причине?

Колено Леви было предназначено для святого служения в Храме – левиты должны были служить народу Израиля. У них не должно быть своего земельного надела, в отличие от всех других колен. Они будут жить на пожертвования, а это далеко не всеми считается почетным. Как же они смогут выдержать все эти трудности?

Для этого им нужен знак удвоенной любви! Это вовсе не означает, что было сделано различие между сыновьями, что левиты нашли особую милость в глазах Вс-вышнего. Вс-вышний решил, что дополнительная любовь жизненно важна для них.

В главе «Беаалотха» написано: «Возьми левитов из среды сынов Израиля и очисти их». Раши в своих комментариях объясняет: «…Уговори их с помощью слов: ʺКак счастливы вы, что удостоились прислуживать Вс-вышнему!ʺ»

После того как левиты услышали эти слова от первосвященника Аарона, они приняли свою миссию с воодушевлением! Дополнительная любовь – это улыбка Вс-вышнего, которая предназначена для того, чтобы человек смог исполнить свою миссию!

 

Постичь Тору своим трудом

Рав Бен Цион Меламед

Известен рассказ о Виленском Гаоне, о том, как к нему являлся ангел с небес, чтобы научить его Торе, но Виленский Гаон категорически отказывался. И, как рассказывают, причина была в том, что он не хотел получать Тору готовую, «на тарелочке», а хотел добиться знаний своим трудом.

Признаюсь вам, меня всегда мучили в этой истории два вопроса:

1) Почему бы и нет? Что плохого в том, что ангел передаст ему знания Торы? Ведь ангел явился именно к нему не просто так, а благодаря огромному труду, который Виленский Гаон вложил до этого в изучение Торы и той чистоте и святости, которых он добился в своем служении Б-гу. И, кроме того, все знания, которые у нас есть, мы получаем от Б-га, так ему Творец послал их через ангела.

2) И еще не понятно: мы находим, что к раби Шимону бар Йохаю и его сыну раби Элиэзеру приходил Элияу а-Нави и обучал их тайнам Торы, и они не только не отказывались, но наоборот, «пили с жаждой». Раби Йосефу Каро, автору «Шульхан аруха», являлся Магид, и некоторые его поучения он записал в книге «Магид миешарим». Были и другие мудрецы, которым Творец посылал таких «учителей», и никто из них не отказывался от этих знаний, более того, для них это было огромной радостью.

Попытаемся ответить на эти вопросы:

1) От имени Бриского Рова отвечают так: «Заповедь изучения Торы записана в слове «ве-шинантем» (дословно: «постоянно повторяйте»). Но не достаточно просто зубрить. Каждое повторение должно поднимать вас на качественно новый уровень понимания, как это объясняется в Мидраше: «Чтобы они были отточены в ваших устах» – то есть довести знание любого вопроса до такого уровня, когда вы сможете ясно и кратко сформулировать ответ. Чтобы довести свое сознание до такого уровня в каждом вопросе, недостаточно получить ответ от ангела, так как в лучшем случае его можно зазубрить. Но для того, чтобы понять все оттенки вопроса надо над ним работать и много ночей не смыкать глаз, погружаясь в тему.

2) Как-то в самолете я встретил рав Ханоха Брауна, который дал мне интересный ответ на второй вопрос: Возможно, есть разница между открытой и тайной Торой. В открытой Торе, где все построено на логике или же на правилах толкования Торы, если не построить логическую цепочку, а получить уже готовый ответ, у нас останется недостаток в понимании, так как сам процесс познания (построение логической цепочки) – это и есть знание. Талмуд же является сплошным построением таких цепочек, ведь если бы просто хотели дать нам выводы – можно было бы весь Талмуд уложить в один том.

Однако в изучении тайн Торы невозможно строить логические цепочки – нам либо раскроют тайну, либо нет. Ведь неспроста этот раздел Торы называется – Кабала (получение), то есть эти знания мы не можем приобрести самостоятельно, они должны передаваться от учителя к ученику по цепочке с горы Синай.

 

Порядок зажигания субботних свечей

Рав Бен Цион Меламед

Рамо («Орах хаим», 263:5) приводит два мнения. Согласно первому следует сначала благословить, а потом зажигать свечи, а согласно второму – надо зажечь все свечи, закрыть лицо ладонями или закрыть глаза и только после этого благословить, потом открыть глаза и посмотреть на свечи.

Согласно первому мнению надо следовать правилу «благословил – переходи к действию» и, таким образом, Субботу женщина принимает только после того как зажжет все субботние свечи. Согласно второму мнению женщина принимает Субботу после благословения и поэтому она уже не сможет после того, как произнесет благословение зажечь свечи, также как и сделать любую другую работу в Субботу.

Традиция ашкеназских евреев – следовать второму мнению. Как поступить, если женщина, которая обычно сначала зажигает свечи, а потом благословляет, ошиблась и сначала благословила – может ли она зажечь теперь свечи? Рав Шломо Залман Ойербах разрешает ей зажечь после благословения. Однако если она зажгла одну свечу или больше, потом благословила и после этого увидела, что есть еще свечи, которые она не зажгла – она уже не может их зажечь.

Традиция сефардских евреев – неоднозначна в этом вопросе. Большинство следует второму мнению. Так постановили Хида, Бен Иш Хай, Каф а-Хаим, раби Бенцион Аба Шауль в своей книге «Ор ле-Цион» и другие.

Однако рав Овадья Йосеф, считает что, несмотря на то что в «Шульхан арух» не написано прямо каков должен быть порядок зажигания, то поскольку не сказано прямо, что сначала надо зажечь и только потом благословить, то следует сначала благословить, а потом зажигать (см. примечания «Диршу» на «Орах хаим», 263:5).

Их спор о том, когда женщина принимает Субботу : после зажигания или после благословения, но оба считают, что после этого у нее наступила Суббота. Чтобы сделать какую-либо работу после зажигания свечей, ей необходимо заранее произнести вслух, что она не принимает Субботу с зажиганием свечей.

По мнению сефардских законодателей (а это все вышеупомянутые раввины: Хида, Бен Иш Хай, Каф а-Хаим, раби Бенцион Аба Шауль и др.), сразу после зажигания у женщины начинается Суббота. Также они согласны, что женщина может сделать условие – она не принимает Субботу с зажиганием свечей.

Однако те, кто следуют постановлениям раби Овадьи Йосефа («Ялкут Йосеф», «Орах хаим», 263:54), должны учитывать следующее:

— если женщина зажигает свечи сразу после плаг минха – она обязана принять Субботу и не может делать никакого условия.

— если зажигает в пределах 30 мин до захода солнца, этим зажиганием она не принимает Субботу, так же как и мужчина, который зажиганием свечей не принимает Субботу и может выполнять любую работу. В таком случае женщина принимает Субботу в то время, когда муж в синагоге вместе с миньяном принимает на себя субботу, произнося «Бои бе-шалом», и, конечно же, это должно быть до захода солнца.

 

Загадка к главе «Бамидбар»:

Рав Бен Цион Меламед

В нашей главе упомянуты два брата, а в современном Израиле это город и поселение на территориях. Назовите их.

 

Ответ на загадку к главе «Беар»:

В «Шульхан арух», в разделе «Орах хаим», 2:6 написано что, запрещено ходить с гордо выпрямленной спиной. Объясняется в «Мишна брура»: потому что такой человек как будто отталкивает «ноги Шехины».

А в главе «Бехукотай» (26:13) написано: «И поведу вас с поднятой головой», объясняет Раши: «Во весь рост, с выпрямленной спиной».



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..