Глава «Ахарей мот»

Шабат а-Гадоль

Рав Давид Вайс

Этот Шабат – последний перед Песахом. Он удостоился особого названия. Он называется – Шабат а-Гадоль, Великий Шабат. А поскольку слово Шабат на иврите женского рода, а значит, нужно было бы этот Шабат назвать «Великая Шабат», то нам придется сказать, что титул «великий» относится не к Шабату, а к народу Израиля, который именно в этот Шабат стал великим.

Это, несомненно, связано с тем, что в Египте евреи были рабами. А раб никогда не считается великим в смысле важности. И мы знаем, что в Торе слово гадоль («большой, великий») никогда не используется в физическом смысле, а только в духовном, когда речь идет о важности. И даже когда в Торе написано, что «устроил Авраам великий пир», Раши объясняет: дело в том, что он пригласил на этот пир великих людей.

Поэтому Исход из Египта считается бар мицвой еврейского народа. В этом возрасте молодой человек принимает на себя обязанности, которые он будет исполнять всю свою жизнь. И это подразумевает ответственность, которой не может быть у маленького ребенка. Ответственности нет также у раба.

Исход из Египта – переход из детства во взрослую жизнь. Это началось, когда Вс-вышний сказал праотцу Аврааму: «И Я сделаю тебя народом великим». И продолжилось в главе «Ваэтханан»; когда там говорится о Даровании Торы, народ Израиля назван «народ великий» – это наша задача в мире. Вс-вышний называется «Б-г великий», и мы должны нести Его, как знамя, поднимая в каждом месте мира.

И смысл этого в том, что человек всегда должен стремиться расти, становиться более великим, чем вчера! Продолжать расти, даже если кажется ему, что достаточно! Ведь все вокруг подобны гномам, зачем же мне расти? Но нет. Ты растешь не для других, а только для себя!

«Выйди из Египта!»

Не беспокоиться о завтрашнем дне

Рав Бен Цион Меламед

Рав Мешулам Давид Соловейчик рассказывал о пребывании в Варшаве в 1940 году семьи Бриского Рова – раби Ицхака Зеева Соловейчика.

Каждый день раввин Бриска полностью съедал ту небольшую порцию еды, которая у него была на этот день, ничего не откладывая на завтра. Тем самым он исполнял слова мудрецов, приведенные в трактате «Сота»: «Тот, кто имеет еду на сегодня и беспокоится, что он будет есть завтра – маловер».

Однако за два дня до Йом Кипура, он подумал и решил все же отложить немного еды, исходя из того, что завтра – канун Ком Кипура, когда существует обязанность устраивать трапезу. Поэтому он постарался оставить на завтра кезаит хлеба.

На следующий день в его дверь постучался один еврей и со слезами на глазах рассказал им о том, что когда они с женой узнали, что раввин Бриска находится в Варшаве, они решили приготовить для него трапезу в канун Йом Кипура. «Идти было очень страшно, немцы хватали евреев на улице и могли сделать что угодно. Когда я бежал к вам с подносом еды и увидел, как зверски убили какого-то еврея, я испугался и уронил поднос. Собирать еду с земли было не менее страшно, так что я просто убежал оттуда».

Бриский Ров обратился к своему старшему сыну и сказал: «Сейчас я понял, как я ошибся вчера, оставив кезаит хлеба на сегодня! Если бы я съел его вчера, не беспокоясь о завтрашнем дне, этот человек ни за что не уронил бы свой поднос! И у нас бы тогда был не только кезаит хлеба, но и рыба, и мясо, и компот на десерт».

 

Бдикат хамец

Рав Арье Лейб Гальчук

Написано в «Шульхан арух» (раздел «Орах хаим», 431:1-2): «В начале ночи четырнадцатого Нисана ищут хамец (квасное) при свете свечи в щелях и трещинах, всюду, куда могли занести хамец. Каждый человек должен быть осторожен, чтобы не начать заниматься какой-либо работой и не начать трапезу, пока не закончит проверку. И даже если он постоянно учит Тору в это время, пусть не начинает учиться, пока не проверит. А если он начал учиться еще засветло, то не должен прерывать учебу (но существует также мнение, что должен прерваться)».

Если же человек работает допоздна, и у него нет никакой возможности прийти домой ко времени начала проверки хамеца, он может поручить проверку кому-нибудь из своих домашних, например, жене (нужно только объяснить, в чем заключается проверка и что недостаточно ограничиться только уборкой квартиры). Если же он сам очень хочет участвовать в проверке, пусть попросит того, кому поручил искать хамец, чтобы тот подождал с проверкой одной комнаты, и он сможет проверить ее сам, когда вернется домой. И, таким образом, тот, кого он попросил, сможет начать проверку вовремя, произнеся благословение «…повелевший нам уничтожать квасное», а он, когда вернется домой, в свою очередь, тоже сможет проверить оставшуюся комнату с благословением.

И, хотя желательно начинать проверку хамеца как можно раньше, ни на что не отвлекаясь, все же тому, кто пришел домой сильно уставшим и боится начинать проверку сразу, опасаясь, что он не сможет искать хамец как следует, разрешается немного поспать, пусть только попросит своих домашних его разбудить. Первенцам разрешается немного перекусить, чтобы смогли провести проверку как следует. А некоторые считают также, что любому человеку, который голоден или хочет пить, можно поесть или попить что-нибудь до проверки, чтобы слабость не мешала искать хамец как полагается.

По книге «Пискей тшувот»

Загадка к главе «Ахарей мот»:

Рав Бен Цион Меламед

Сколько кезайтов мацы мы должны съесть в течение Пасхального Седера?

Ответ на загадку к главе «Мецора»:

Трое: Ханания, Мишаэль и Азарья.

Выучили из второй казни: лягушек (написано, что лягушки прыгнули в горячие печи ради освящения Имени Б-га).

С помощью первого: первого из 13 правил толкования Торы – каль ва-хомер (тем более) Если относительно более легкого есть такой закон, то тем более будет у более строгого: если лягушки прыгнули ради освящения Его Имени, тем более так должны поступить люди. («Псахим», 53б).



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..