Глава «Хаей Сара»

Рав Бен Цион Меламед

Зуб Элиэзера

Написано в трактате «Софрим» (21:59): «Как-то наш праотец Авраам повысил голос на Элиэзера, а у того от страха выпал зуб. Авраам взял этот зуб и сделал из него себе кровати, на которых потом спал…». Прежде чем мы будем задавать вопросы, немного объясним этот мидраш. Согласно мидрашу, раб Авраама – Элиэзер, никто иной как Ог, единственный великан, который спасся во время Потопа. И по мнению Тосафот он не имеет никакого отношения к Огу, царю Башана, с которым воевали евреи после выхода из Египта.

Рав Мордехай Карлебах задает вопрос: «Ведь закон гласит, что хозяин, который выбил зуб своему рабу, обязан отпустить его на волю. Кроме того, сам зуб принадлежит Огу, а не Аврааму».

И отвечает: «В гемаре «Кидушин» (24б) написано, что если хозяин ударил рядом с рабом и это привело к тому, что у раба выпал зуб, то хозяин не обязан отпустить раба на свободу. Поскольку хозяин ударил не самого раба, а рядом с ним, то это не хозяин выбил ему зуб, а раб сам так испугался и дернулся, что привело к выпадению зуба (возможно, при этом он, испугавшись, еще и ударился обо что-то).  А если так, то Элиэзер-Ог, не должен был получить свободу из-за выбитого зуба, и, следовательно, и сам зуб, является собственностью Авраама».

 

Купание в Субботу

(Окончание. Начало в главах «Лех леха» и «Вайера»)

10. Мудрецы запретили еврею в Субботу плавать в море и в реке, из опасения что он сделает «спасательный круг». В бассейне же существует сразу два опасения. Во-первых, в процессе плавания человек может выплеснуть воду на берег и тем самым перенесет ее в другое владение (если бассейн является одним владением, а вокруг него – другое владение) или на расстояние четырех амот (если бассейн и территория вокруг него – одно владение, например, кармелит) нарушив запрет выносить, а во-вторых, поскольку бассейн похож на реку, то есть то же опасение, что он сделает спасательный круг. Но если у бассейна высокие бортики, и вода не может быть выплеснута через край, он уже не похож на реку и «Шульхан арух» не запрещает в нем плавать.

Традиции ашкеназов и сефардов, в случае если бассейн находится в частном владении – отличаются. Согласно сефардской традиции особой причины запрещать – нет. А в соответствии с ашкеназской – запрещено не только плавать в таком бассейне, но и просто купаться.

11. Женщина может окунаться в микве, вода которой была нагрета до Субботы, а в Субботу нужная температура воды поддерживается с помощью оставленного включенным обогревателя. Все необходимые приготовления она должна сделать до наступления Субботы, а после окунания, она должна проследить за тем, чтобы не вынести воду в волосах в общее владение, для чего следует не выжимать воду из волос, а аккуратно промокнуть их полотенцем.

12. Мужчинам, которые хотят окунуться в микве в Субботу либо по причине семяизвержения, либо потому, что миква добавляет святости – по мнению некоторых законодателей можно разрешить окунание в Субботу, в случае, если температура воды будет ниже 38 градусов. Обычай окунаться в более горячей воде не имеет обоснования в алахе.

 

Беспристрастный суд

В городе Вильно жили два известных мудреца, одного звали рав Моше, а второго рав Зимель. Вс-вышний наградил их также и в этом мире: оба были очень богаты. Каждый занимался своим бизнесом и изучал Тору. Как-то между ними возникла спорная ситуация, связанная с бизнесом, и чтобы решить вопрос, они поехали к рав Моше Зееву Маргалийот, раввину города Бялисток (автору книги «Марот а-цовот»).

Они прибыли к дому раввина и сообщили о цели своего визита встретившему их ученику рава. Однако рав не вышел встречать важных гостей, а послал ученика спросить, не хотят ли гости приехать в другой раз, поскольку он очень занят. Рав Моше и рав Зимель отказались, ведь они люди занятые и не для того проделали столь длинный путь, чтобы с пустыми руками вернуться обратно. Тогда раввин попросил ученика передать им, чтобы они подождали. Рав Моше и рав Зимель не привыкли, чтобы кто-либо заставлял их ждать, но сказали себе, что видимо рав занят другим посетителем и остались ждать своей очереди. Прошел час, они начали нервничать. Рав Моше более спокойный по натуре терпеливо ждал, а вот рав Зимель человек горячий уже сгорал от нетерпения: сколько же можно заставлять их ждать!

Когда они вошли в комнату, то увидели что раввин сидит, облачившись в талит таким образом, что тот полностью покрывал его лицо. Трудно передать насколько рав Моше и рав Зимель были удивлены таким приемом. Когда они приехали он не вышел встретить их лично, как обычно поступали по отношению к ним все окружающие, заставил их ждать целый час, и, как выяснилось, никакого посетителя не было. Когда они вошли в его комнату он даже не поприветствовал их и не подал руки.

Раввин обратился к ним сразу и по имени, без какого-либо эпитета, и просто спросил: «Вас зовут Моше и Зимель? У вас спорный вопрос в бизнесе? Кто из вас Моше? Кто из вас Зимель? Кто истец и кто ответчик? Первым слово дается истцу». Рав Моше изложил свои претензии, далее рав Зимель ответил почему он с ними не согласен. Выслушав обоих, рав разложил проблему по полочкам, показав в чем состояла их ошибка и каков должен быть закон в данной ситуации. Они были поражены, как быстро и просто рав решил их проблему, ведь они и сами глубоко изучали Тору.

После этого рав спросил принимают ли они его постановление, и они ответили, что принимают. В этот момент рав снял с головы талит и с улыбкой протянул руку со словами: «Шалом алейхем!». После того, как они вместе обсудили некоторые вопросы по Торе, рав Зимель не смог удержаться, чтобы не спросить: «Почему рав так странно принял нас, не соблюдая правил этикета?». Тогда рав ответил им, что мишна в трактате «Авот» гласит, что когда истец и ответчик предстают перед судьей, до суда оба должны быть в его глазах как злодеи (оба виновны), а после того, как согласятся с решение судьи – оба должны стать как оправданные.

 

Загадка к главе «Хаей Сара»:

В каком из внуков Авраама объединилось сказанное Авраамом о себе: «А я прах и пепел»?

 

Ответ на загадку к главе «Вайера»:

Когда Авраам пригласил трех гостей (ангелов), то предложил им только еду и питье. А Лот предложил им кроме еды и питья еще и ночлег. Все вместе они составляют ЭШеЛь (אשל), что является аббревиатурой слов: еда (אכל), питье (שתיה) и ночлег (לינה).



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..