Bookmark/Share
Subscribe to RSS

Голос Яакова (6)

Рав Ицхак Шнайдер

 

(Продолжение. Начало в №№123, 4, 5)

Сокращения: ША – «Шулхан арух»; МБ – «Мишна брура»; БА – «Биур алаха»)

 

В каких случаях вышеперечисленные нечистоты запрещают произнесение святых слов?

После того, как мы перечислили, что входит в категорию запрещенных нечистот, нужно понять, когда именно они не позволяют произносить святые слова, и на какое расстояние следует от них удаляться.

Но прежде всего следует вспомнить сказанное во вступлении: когда речь идет о постановлении мудрецов, можно спокойно положиться на мнение р. Хаима Ноэ. В данной главе это касается 4-х локтей, так что нет надобности отдаляться более, чем на 1 м 92 см. Если же речь идет о запрете Торы, следует устрожить и учитывать мнение Хазон Иша, т.е. удаляться на 2 м 30.4 см, и только если нет другого выхода, можно положиться на мнение р. Хаима Ноэ. Поэтому в каждом случае в скобках мы будем писать, о каком расстоянии идет речь, так как не всегда читатель будет помнить, идет ли речь о запрете Торы или о запрете мудрецов.

По отношению к человеку, вся территория делится на две категории в рамках этого закона:

  1. Область, которую человек видит перед собой, не поворачивая головы. Нельзя произносить святые слова, если нечистоты находятся в поле зрения[1]. Однако мысли о Торе разрешены[2] (Вступление МБ к гл. 79). Даже если сейчас ночь или туман, и в силу этого их не видно – запрет остается в силе, если человек увидел бы их ясным днем (ША, 79:1). Поэтому в случае, когда человеку неизвестно о наличии таких нечистот, а проверить нет возможности, то он должен подумать о том, какова вероятность найти их в данном месте. Если есть такая вероятность, то произносить святые слова нельзя (ША, 76:7). Но нет необходимости удаляться от предполагаемого место-нахождения нечистот на расстояние более 4-х локтей[3] (2 м 30.4 см) (БА, 79, начиная со слов: «У-ми-льфанав»). Следовательно, если вы находитесь, например, в Улан-Баторе, то следует быть особо осторожными – говорят, что монголы «не делают культа из туалетов» и справляют свои потребности прямо на улице. С другой стороны, в Бат-Яме и Ашкелоне много собачьего помета, но он не относится к категории запрещенных. А кошки закапывают свои испражнения, поэтому я думаю, что там можно поизносить святые слова. Мне кажется, что возле ночевок иностранных рабочих можно встретить нечистоты, поэтому следует остерегаться в таких местах. То же относится и ко многим стройкам.
  2. Есть мнение, что все вышесказанное относится только к случаям, когда еврей находится в одном алахическом месте[4] с нечистотами. А если они находятся в разных местах, например, если человек дома, а нечистоты на улице (или наоборот), или их разделяет дверной проем, или нечистоты находятся на крыше дома или на столбе высотой хотя бы в метр (или, наоборот, человек находится там, а нечистоты внизу), то достаточно просто их не видеть. То есть, когда еврей, скажем, находится на балконе или на крыше жилого дома, ночью или в туман ему нечего опасаться, а днем достаточно просто закрыть глаза (МБ, 79:14). При большой необходимости можно положиться на это мнение (79:2, БА, начиная со слов: «Ве-давка…»)[5]. Мысли о словах Торы в данном случае разрешены по всем мнениям (там же, БА, начиная со слов: «Давка…»).
  3. Если же нечистоты видны только через стекло, например, из окна, то можно произносить святые слова, находясь в другом владении, даже не закрывая глаз (там же), так как для нейтрализации запрета произносить святые слова в присутствии нечистот достаточно их накрыть, как сказано прямым текстом в самом стихе.
  4. Если в поле зрения есть нечистоты, то изначально нужно постараться повернуться настолько, чтобы они остались сзади, прежде чем начать произносить святые слова. Если это затруднительно, то достаточно, чтобы они оказались сбоку (ША, 81:2). При этом следует учитывать исходящий от них неприятный запах и отдалиться на 4 локтя (2 м 30.4 см) от места, где он перестал чувствоваться (МБ, 79:2), как мы объясним ниже.

 Законы положения головы и тела относительно нечистот подобны тем, которые мы упомянули в разделе про эрву:

  1. Если человек высунул голову в окно, а тело его находится вблизи нечистот (или запаха, от которого нужно отдаляться на 4 локтя), то Закон считает его находящимся там, где находится большая часть его тела (МБ, 79:12).
  2. Если, наоборот, в том месте, куда он высунул голову, есть нечистоты, то мы устрожаем в другую сторону и запрещаем произносить слова святости, так как голова по важности приравнивается ко всему телу (там же).


[1] Это мнение «Элия раба», а «Маген Авраам» считает, что этот закон относится ко всему пространству перед человеком. Имеется в виду следующее: если мы представим себе линию, проходящую прямо перед ним – нечистоты, расположенные по другую сторону этой линии, препятствуют молитве (и т.п.) (МБ, 79:5). Разумеется, речь идет только о случае, когда между человеком и нечистотами нет никакой преграды. Поэтому по возможности нужно постараться, чтобы во время произнесения святых слов не было нечистот в этом пространстве («Ишей Исраэль», 52:24).

[2] Есть устрожающее мнение.

[3] Есть устрожающее мнение, согласно которому в случае сомнения нужно опасаться всей видимой области.

[4] Алахические места, так называемые «владения» – это важная тема, связанная со многими разделами еврейского Закона, и очень полезно ее изучить. Однако она не входит в рамки нашей статьи. Поэтому мы ограничимся несколькими примерами.

[5] Хотя там же, в «Мишне бруре», 14, написано, что можно положиться на него, лишь «если нет другого выхода», из «Биур алаха» (начиная со слов: «Аваль ле-Рашба») видно, что это справедливо, только если не будет установлено, какое из двух вышеприведенных мнений является главным. Однако в 21-м пункте «Мишны бруры» написано, что в «Шулхан арух» установлен закон в соответствии с облегчающим мнением, поэтому так мы и поступаем на практике.

А если читатель спросит: какова принципиальная разница между «только если нет другого выхода» и «при большой необходимости»? Мы ответим примером: я нахожусь в гостях, или у меня гости, которые пока далеки от Торы, и им невозможно объяснить эту проблему (и тем более, если есть опасность, что такая «мелочность» вызовет у них насмешку над соблюдающими заповеди). Тогда, согласно первой формулировке, все равно нужно изменить положение так, чтобы нечистоты остались сзади, или хотя бы сбоку, а согласно второй – достаточно просто закрыть глаза.


Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..