Bookmark/Share
Subscribe to RSS

Голос Яакова (2)

Рав Ицхак Шнайдер

 

(Продолжение. Начало в №1)

 

 Сокращения: ША – «Шулхан арух»; МБ – «Мишна брура»; БА – «Биур алаха»)

 

«Сердце видит»

К этому закону мудрецы добавили «видение» сердцем, так как в стихе сказано: «…А мое сердце видело много мудрости» (Коэлет, 1:16) (ША, 74:1 и МБ, 4). Поэтому они постановили, что между сердцем и эрвой должна быть такая преграда, что если бы мы вообразили, будто сердце может видеть, эрва была бы скрыта от него.

9. Поэтому, если мужчина хочет произнести святые слова, когда на нем надет только халат, он должен прежде прижать его руками к животу, или завязать пояс, чтобы из области сердца нельзя было бы увидеть наготу (ША, там же).

10. У женщины нет этой проблемы, так как ее эрва находится снизу и сердце ее не видит (там же, 4). Поэтому, если женщина одета в халат так, что нет проблемы с запретом Торы «не покажется... срамное место», она может произносить святые слова (там же)[1].

11. Прозрачная вода тоже считается покрытием для тех, кто находится снаружи (ША, там же, 2). Поэтому если обнаженный человек, стоящий в воде по пояс, захотел пить, он может произнести благословение на воду[2]. Если же вода выше груди, то достаточно положить руку на  живот так, чтобы разделить между сердцем и эрвой (МБ, там же, 9). В мутной воде не требуется и этого (ША, 74:2). Все вышесказанное относится и к женщине, произносящей благословение на окунание в микве.

12. Если человек в нарушение запрета произнес благословение или Шмонэ Эсрэ, когда сердце «видело эрву», то, поскольку это только запрет мудрецов, молитва и благословения засчитываются, и произносить их заново не нужно (МБ, 74:5). А если запрет был нарушен при чтении Шма, то следует прочитать его повторно без благословений (там же).

 

Мысли о Торе

13. Важно отметить, что запрет касается именно произнесения слов святости, думать же о святых вещах, например, мысленно рассуждать о словах Торы – разрешено (МБ, 75:29). Поэтому разрешается читать, не проговаривая слов, или слушать уроки по Торе вблизи эрвы, только нужно стараться ничего не произносить.

 

Добавления мудрецов

14. Мудрецы расширили понятие эрвы и запретили произносить святые слова при следующих обстоятельствах:

1)       Если какая-либо часть тела касается причинных мест, собственных или чужих (ША, 74:5). В том числе, запрещено, чтобы бедра касались детородного органа, поэтому необходимо надеть нижнее белье, чтобы разделить между ними (там же).

2)       Если виден любой из участков женского тела, которые по законам алахи должны быть закрыты всегда (Рамо, 75:1).

3)       Если видны непокрытые волосы еврейской замужней (ША, 75:2) или потерявшей невинность (МБ, там же, 11) женщины.

4)       Если слышно женское пение (ША, 75:3).

Давайте попробуем понять причину этого запрета мудрецов. В Торе сказано: «Когда выйдешь станом против врагов твоих, остерегайся всего дурного» (Дварим, 23:10). Мудрецы («Авода зара», 20б и др.) объяснили это так: Тора обязывает нас воздерживаться от непристойных мыслей. Наши учителя – ришоним (мудрецы раннего средневековья) подчеркивают, что запрет нарушается, даже если человек уверен, что эти мысли не доведут его до поллюции. Однако очевидно, что запрет относится только к мужчинам[3].

Легко заметить, что все вышеперечисленное с большой вероятностью может пробудить запретные мысли и вожделение (МБ, 75:1). Поэтому можно сказать так: наши мудрецы запретили в этих ситуациях произносить слова, связанные со святостью, так как из вышеприведенного стиха видно, что подобные мысли противоречат святости стана, то есть, делают это место непригодным для святых слов. Как вышеупомянутый стих, так и добавление мудрецов касаются только мужчин, так как именно на них имеют влияние неприкрытые места на теле женщины. К женщинам же это постановление мудрецов не относится (МБ, 75:8).

 15. Тот, кого посетили дурные мысли во время молитвы, должен предпринять все усилия, чтобы отвлечься. Если же это не удается, то следует продолжить молиться[4].

Теперь рассмотрим детали этого постановления.


[1] Но все же лучше  сделать рукой разделение между сердцем и эрвой, так как есть мнение, что и у женщины сердце «видит» ее эрву (МБ, там же, 15).

[2] Правда, нужно прикрыть чем-то голову, поскольку собственная рука в данном случае не годится (Рамо, 74:2). Если рядом есть товарищ, можно прикрыть голову его рукой.

[3] Есть другой стих, запрещающий женщине думать о непристойных вещах, см. «Хинух», мицва 387, но это не относится к нашей теме.

[4] Так пишет Лешем (я видел это в «Шаарей Лешем», ч. 2, 2:2), он также приводит слова а-Гра в комментарии на «Тикуним», 42а и 59г. В Мишне («Брахот», 5:1) сказано, что не следует прерываться во время Шмонэ Эсрэ, даже когда змея обвилась вокруг ног молящегося. А гмара (30б) приводит брайту, которая добавляет, что это касается только змеи, но если человеку угрожает скорпион, следует прерваться. В книге «Зоар» в нескольких местах, при упоминании этой брайты, говорится, что змея символизирует вожделение, а скорпион – мысли об атеизме или идолопоклонстве. А-Гра и Лешем пишут, что кроме глубокого смысла, заложенного в словах «Зоара», из них можно сделать и практический вывод: если человека одолевают распутные мысли, он может продолжать молитву. Однако с мыслями о верности атеизма или о существовании идолов молиться нельзя. (Рав Х. Каневский сказал мне, что это верно с точки зрения Закона.)

 


Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..