Глава «Шлах»

Учить, чтобы поступать хорошо

Рав Давид Вайс

В начале нашей недельной главы Раши приводит слова наших мудрецов из Мидраша, которые являются ответом на вопрос: «Зачем рассказ о разведчиках помещен в Торе рядом с рассказом о Мирьям, которая была наказана за то, что произнесла клевету о своем брате? Эти ʺзлодеиʺ видели, но не извлекли для себя урока». Эти слова проливают свет не только на нашу недельную главу, но и на всю Тору. Разведчики были уверены в том, что Вс-вышний ненавидит народ и готовит ему горький конец в стране Кнаан, – именно поэтому они пытались остановить вхождение в эту страну. Как нам кажется, если бы они даже учли произошедшее с Мирьям, то все равно продолжали бы осуществлять свою идею.

Рассказывают историю об одном хасиде, который пришел к своему раби и радостно возвестил, что закончил изучать Тору… Повернулся к нему раби и сказал: «Да? Ты выучил всю Тору? А чему Тора тебя научила?» И неожиданно открылось хасиду, что, на самом-то деле, он ничего не выучил, поскольку главное – не знать, что написано в Торе, а главное – научиться у Торы, как жить.

Практически нигде не написано, что нужно «учить хорошо»! Только в одном месте, в книге пророка Йешаяу, в 1-й главе, сказано: «Учите хорошо»! Раши объясняет, что это значит: «Учите, чтобы поступать хорошо»! Нет обязанности «учить хорошо», но есть обязанность учиться делать добро.

В Торе нет обычных историй. Ведь Тора – не сборник рассказов! У Торы есть только одна цель – она обращается к тебе и призывает: «Извлеки урок!» Всегда спрашивай себя: «Чему может научить меня то, что я прочитал в Торе?» Кроме этого, нет никакого другого назначения у нашей святой Торы!

Когда мы радостно произносим слова «счастливы мы, как прекрасна наша доля…», мы должны думать о том, чему Раши учит нас в комментарии к началу главы «Шлах». «Хороша наша доля» – это значит, что быть хорошим и становиться еще лучше – это наша задача, и мы произносим эти слова, перед тем как обратить внимание на «…как прекрасно наследие наше…» и на «…как приятен жребий наш».

«Нет добра, кроме Торы», – так сказали наши мудрецы, имея в виду, что мы должны извлекать из Торы уроки. Учиться! А тот, кто так не делает, – злодей! Может быть, он имеет много знаний, – о разведчиках в Торе сказано: «Все люди эти – главы сынов Израиля они». Нет сомнения, что они были знатоками Торы, и все же Раши называет их злодеями. Почему же? А потому, что они не извлекли урока из того, что увидели. Они решили, что произошедшее с Мирьям их не касается.

Мой раввин и учитель, да будет память о нем благословенна, учил нас тому, что самые некрасивые выражения в любом языке: «это меня не касается», «это не мое дело».

 

Воробьи

Рав Бен Цион Меламед

На восьмом съезде Компартии Китая в 1958 году Мао Цзедун призвал страну к борьбе. Как вы думаете с кем?! С воробьями!!! Он полагал что именно воробьи – главные виновники нехватки зерна в стране!

Целью кампании было уничтожение «четырех вредителей»: крыс, комаров, мух и воробьев! Но пострадали больше всего именно несчастные китайские воробьи, уменьшения численности остальных трех «врагов» достигнуто не было.

С воробьями усердно боролись все. Оказывается, воробей не может находиться в воздухе больше 15 минут. Китайцы собирались вместе: и крестьяне и горожане. Они поднимались на крыши домов и в течении более 20 минут гремели любыми способами, распугивая тем самым несчастных воробьев. Утомленные птицы падали на землю замертво. После этого напоказ выставлялись фотографии с горами мертвых воробьев высотой в несколько метров. Китайцы так усердно уничтожали воробьев, что за 1958 год уничтожили около 1,96 миллиарда птиц.

Урожай следующего года действительно был намного лучше, но что было потом?!

А потом Китай «посетил» новый «враг» – гусеницы и саранча, которые поедали едва взошедшие побеги. А поскольку исчезли воробьи, которые уничтожают гусениц и саранчу, то вредителей развелось такое количество, что от урожая фактически не осталось ничего. И в стране наступил голод, который привел к гибели 10-ти миллионов человек!

Разве не об этом сказал царь Шломо в книге «Коэлет» (3:14): «Узнал я: все, что Б-г творит, это будет вовек, к тому нельзя прибавить и от того нельзя убавить; а сотворил Б-г так, чтобы боялись Его».

 

Несколько замечаний по проведению субботней трапезы

Рав Бен Цион Меламед

«Стол должен быть покрыт скатертью всю Субботу» (Рамо, «Орах хаим», 262:1).

1) В доме раби Шломо Лурии (Мааршаль) была традиция покрывать стол двумя скатертями, чтобы не оставлять стол открытым, когда понадобится отряхнуть скатерть от крошек. Тот, кто покрывает стол полиэтиленовой пленкой поверх скатерти, безусловно, следует традиции Мааршаля.

Я слышал от рабанит Батшевы Шварц, которая, в свою очередь, слышала от рав Элияу Душницера рассказ обо всем известном дибуке 1, который вошел в женщину из Кельма. Когда в Субботу дибук увидел край стола, с которого сползла скатерть, то радостно воскликнул: «Вот мой хлеб!» Конечно же, мы не можем считать непокрытый стол в Субботу преступлением, но надо знать, что мазиким 2 питаются от таких вещей.

2) Аризаль строго относился к тому, чтобы стол, который используют для проведения субботних трапез, имел четыре ножки, чтобы на нем пребывало благословение Творца, так как именно это делает его похожим на стол в Храме. В наше время нередко попадаются столы на трех ножках или на одной посередине. Согласно мнению Аризаля, такой стол для субботней трапезы приобретать не стоит.

3) Приводят от имени Аризаля, что он всегда оставлял немного вина в стакане, на который произносил биркат а-мазон, для того, чтобы субботнему благословлению было на что «снизойти» и «разрастись». Ведь преумножение, как следствие благословения, нисходит только на реально существующий предмет, а не на что-то, появившееся в мире чудесным образом (как мы находим в истории с чудом умножения масла, когда Элиша попросил немного масла для того, чтобы благословение и преумножение смогли за что-то «уцепиться»).

4) Виленский Гаон каждую трапезу нарезал для присутствующих две халы, чтобы таким образом за все три трапезы использовать шесть хал. Он следовал мнению Рашбы, который считал, что когда мы нарезаем в честь Субботы две халы внизу, то и наверху делят две халы, и, таким образом, получается 12 хал, которые соответствуют 12-ти хлебам в Храме.

 

1     Дибук – досл. «прилепившийся». Дух умершего вселяется в живого человека, совершившего грех. И  находясь в теле этого человека, дух пытается спастись от сил зла. Только мудрецы, знающие кабалу, могут изгнать дибук из тела человека.

2    Мазик – досл. «наносящий ущерб». Так называют чертей и т.п. существ.

 

Загадка к главе «Шлах»:

Рав Бен Цион Меламед

Найдите в главе «Шлах» предложение, в котором скрываются названия четырех книг из Танаха.

 

Ответ на загадку к главе «Насо»:

Женщина, которая подозревается в измене мужу, называется в словах мудрецов – сота (например, так называется целый трактат, посвященный этой теме) и пишется через букву «самех». А ее действия описаны в главе «Насо» словом «ки тисте» – через букву «син».



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..