Глава «Хукат»

На каком языке?

Рав Давид Вайс

Все мы знаем историю у Мей Мерива («воды распрей»), вследствие которой Моше и Аарону был вынесен приговор, что они не войдут в землю Израиля. А ведь Моше рабейну так страстно желал перейти Иордан и оказаться на земле обетованной. На самом деле, мы в этой истории не понимаем ничего или понимаем очень мало. Безусловно, все то, что произошло тогда, соответствовало планам Вс-вышнего, а значит, тот факт, что Моше рабейну не вошел в страну Израиля, имеет свои причины.

Но хотелось бы обратить внимание на простой вопрос. Моше рабейну было велено говорить со скалой и потребовать, чтобы она дала воды. Явно не написано, было ли ему запрещено ударять по скале. Но не это важно. Вопрос, который ждет срочного ответа, такой: «На каком языке Моше рабейну должен был обратиться к скале?» Если бы нужно было ударить по скале, тогда не возникло бы этого вопроса. Удары – это международный язык, и даже глупцы его понимают. Это язык без слов. Но говорить – это нечто другое. С тем, к кому обращаешься, нужно говорить на его языке, на языке, который он понимает. Поэтому, когда сорок дет назад, в Маре, Моше рабейну было велено ударить по скале, этот вопрос не возникал. Но в пустыне Паран, когда повеление было: «И скажете скале…», возникает этот интересный вопрос. На каком же языке?

Ответ находится в Мидраше, где наши мудрецы пытаются объяснить, что изменилось в Паране по сравнению с Марой. Когда хотят научить чему-то маленького ребенка, – а для этого нужны сосредоточенность, внимание, – прежде всего, слегка ударяют его, иначе он не станет слушать. Но когда ребенок подрос, его нельзя бить, а нужно говорить с ним! В Маре, где евреи находились еще до Дарования Торы, они были маленькими детьми и понимали только язык ударов, как и фараон. Но в Паране они выросли, уже получили Тору, а для получивших Тору языка ударов не существует! Вс-вышний велел Моше: встань рядом со скалой и скажи ей одну мишну или одну цитату из Торы, или одну алаху – и сразу же она услышит тебя и даст воду! Тора – это язык, который и мир природы понимает!

Дарование Торы потрясло весь мир! Не только евреев, не только другие народы, но и мир природы. Даже скала не может остаться равнодушной, когда рядом с ней произносят слова Торы! Именно этому Вс-вышний хотел научить людей!

Слова «всякий, кто жаждет, пусть идет к воде» наши мудрецы объясняют так: нет воды, кроме Торы. Внутренний код мира природы – это Тора. Без нее мир не выйдет из состояния хаоса. Тот, кто принял Тору, получил общий язык со всем сотворенным миром. Палка тоже оказывает воздействие, но этого общего языка у нее нет.

 

Крик души!

Рав Бен Цион Меламед

Сказал как-то Хафец Хаим своим ученикам: «Когда в Торе описывается Исход из Египта, разве написано, что Творец услышал их молитву? Нет. Написано в Торе: ʺИ воскричали мы к Б-гу Вс-сильному отцов наших, и услышал Б-г наш голос, и увидел бедствие наше и наши тяжкие труды, и притеснение нашеʺ (Дварим 26:7). Творец услышал их голос, вопль, стенание, крик души! Часто люди спрашивают меня: ʺМы так много и долго молимся Б-гу и просим Его об избавлении из галута, почему же Он никак не выведет нас?!ʺ Это правда, мы молимся уже сотни поколений, но в Мидраше сказано: ʺЕсть молитва, на которую Творец отвечает моментально, а есть – на которую через много летʺ. Если бы мы не молились, а кричали – избавления не пришлось бы ждать так долго».

Когда в России к власти пришли большевики, Хафец Хаиму было очень больно смотреть на состояние миллионов евреев в России, оторванных от Торы и наследия предков. Тех, кто ходил молиться в синагогу – кидали в тюрьмы, раввинов расстреливали, преподавателей хедеров убивали. Синагоги превращали в склад или театр, миквы разрушали. Соблюдение Субботы и брит мила – были вне закона. Единицы остались воевать с этой действительностью. Как известно, немало посланников раби Йосефа Ицхака Шнеерсона погибли ради того, чтобы в еврейских общинах не прекращали работу ни миквы, ни шохеты, ни хейдеры. Среди литовских раввинов известен раби Йехезкель Абрамский, раввин города Слуцк, выдающийся законодатель, мудрец, автор комментария «Хазон Йехезкель» на Тосефту. Несмотря на свою непримиримую деятельность, он не был расстрелян. Слуцк был очень еврейским городом, и даже нерелигиозные евреи с особым уважением относились к своему раввину. Рассказывают, что когда житель Слуцка хотел пойти с вопросом к раввину, то надевал субботнюю одежду! Но когда раввина отправили в ГУЛАГ, положение его стало смертельно опасным.

Хафец Хаим поднялся на биму в центральной синагоге города Радин. Он говорил со слезами на глазах о состоянии еврейства в России и том, что мы можем потерять одного из величайших раввинов современности. После его драши встал раби Илель Гинзбург, и сказал: «А теперь давайте скажем теилим все вместе». Хафец Хаим, всегда уравновешенный, встал и в сердцах произнес: «Разве мы «хеврат теилим» (группа людей, которые рядом с умершим по очереди читали теилим, пока его не похоронят). Мы не будем «говорить» теилим или «читать» теилим! Мы должны «кричать» теилим, как кричали и взывали евреи в Египте! С этого дня вокруг Хафец Хаима собралась группа, и каждый день они «кричали» теилим ради спасения раби Йехезкеля Абрамского.

У Вс-вышнего много путей для спасения, и тут тоже не обошлось без чуда! Хафец Хаим и рав Хаим Ойзер Гроджинский обратились с письмом к члену парламента тогда еще независимой Латвии р. Мордехаю Дубину, имевшему серьезные связи в латвийском и немецком парламенте. И в 1931 году, когда гитлеровцы уже имели своих представителей в парламенте, немецкое правительство организовало обмен: семь немецких коммунистов на одного российского раввина! Жена одного из этих коммунистов потом написала: «Мой муж погиб из-за кого-то еврейского клерикала», так как впоследствии этих коммунистов, конечно же, расстреляли, но уже на Лубянке, а не в Гестапо.

Раби Эльханан Вассерман рассказывал, что как и все предыдущие годы перед Йом Кипуром, за месяц, он поехал в Радин к Хафец Хаиму, чтобы рядом с ним приготовится к Дню Суда а потом и к Дню Искупления. В этот, 1931 год Хафец Хаим много молился сам и вместе с хабурой: они «кричали» теилим для спасения раби Йехезкеля Абрамского. Однако утром накануне Йом Кипура Хафец Хаим прекратил молиться за спасение раввина. Более того, в тот же самый день, мы как обычно сидели у Хафец Хаима на уроке, как вдруг без связи с темой урока он начал восклицать: «Ничего не получилось у этих большевиков! Ничего не получилось у этих большевиков! Ничего не получилось у этих большевиков!» После этого он сразу вернулся к теме урока и продолжил его. Раби Эльханан специально посмотрел на часы, и запомнил время. Когда раби Эльханан встречал рав Абрамского в Риге на вокзале, за разговором выяснилось, что именно 9 Тишрея рав Абрамский был освобожден. И именно в тот самый час, когда Хафец Хаим воскликнул: «Ничего не получилось у этих большевиков», он был полностью освобожден из под стражи, с разрешением покинуть страну в течении месяца.

 

В эти дни, мне кажется, абсолютно все евреи, во всех уголках мира с напряжением следят за новостями: не нашли ли уже наконец наших детей – Яакова Нафтали бен Рахель Двора, Гилада Михаэля бен Бат Галим, Эяля бен Ирис Тешура!

Крик души Вс-вышний не оставит без ответа! Я призываю всех: кто может объединиться в миньяны – отлично, кто может сделать это один – тоже хорошо! Но мы должны помнить, что все страшнейшие мучения и пытки, которые пережили евреи в Египте, не повлияли на избавление так, как повлиял их вопль к Б-гу! Крик из глубины души! Это наши дети, и никто не может оставаться равнодушным! Так воззовем же к Хозяину мира – чтобы Он как можно быстрей вернул детей домой!

 

Шмитат ксафим – прощение долгов (2)

Рав Бен Цион Меламед

Благословение на эту заповедь

Благословение перед исполнением этой заповеди не произносится.

Рашба в своих респонсах (1:18) пишет, что причина этого в том, что мы не произносим благословение на заповедь, во время исполнения которой мы не совершаем активного действия. Согласно другому мнению, причина состоит в том, что это прощение работает самостоятельно, т.е. независимо от нашего желания и действий – Хозяин мира Сам аннулирует все долги. На языке мудрецов это называется «афкаата де-малька» (аннулирование [которое совершается] царем).

 

В наше время

В «Шульхан арух», в разделе «Хошен мишпат» (67) написано что, в наше время несмотря на то, что нет Йовеля, шмитат ксафим имеет силу по постановлению мудрецов.

Однако Рамо (там же) пишет, что хотя во многих ашкеназских общинах не существовало такой традиции, все же последние поколения фактически повсеместно исполняют этот закон, как он приводится в «Шульхан арух».

Раби Моше Файнштейн в «Игрот Моше», «Хошен Мишпат» (2:15) написал, что человек, который терпит нужду, если все же забыл написать прозбуль (далее мы объясним, что это за документ), может положиться на традицию ашкеназских общин в прошлом и взыскать долг (в таком случае лучше обратиться к компетентному раввину).

 

С какого момента долги считаются прощенными?

С заходом солнца последнего дня седьмого года, то есть с наступлением первого дня (1 Тишрея, в Рош а-Шана) восьмого года – долги считаются аннулированными. Однако Рош считал, что хотя долг аннулируется в конце седьмого года, уже с начала седьмого года мы не имеем права просить вернуть долг. Тем не менее, если мы все же получим эти деньги, то можем взять их в качестве выплаты долга. В связи с этим, многие стараются написать прозбуль до начала седьмого года. Тот, кто не написал прозбуль и все же взыскивает долги после завершения седьмого года – нарушает запрет воровства, но получить одолженные деньги обратно в качестве подарка – не запрещено.

Продолжение следует

 

Загадка к главе «Хукат»:

Рав Бен Цион Меламед

Найдите в нашей недельной главе, что Раши положил на голову ньюйоркцев?

 

Ответ на загадку к главе «Корах»:

В 9 предложении написано: «Это будет твоим из святого святых…». Гематрия слова «это» (זה) равна 12. То есть, как будто написано: «12 будет тебе от святого святых». И это те 12, которые коэны получают в Храме.

И в 11 предложении «И это тебе возношение от их дара…» гематрия слова «это» (זה) равна 12. То есть, как будто написано: «12 тебе от их дара». И это 12 подарков, которые коэны получают на территории всего Израиля. 



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..