Глава «Микец»

«Посмотрим, что будет с его снами…»

Рав Давид Вайс

Как мы знаем, Йосеф стал «вторым человеком после царя Египта». Путь Йосефа полон чудес, – это очевидно для еврея, верующего в личное наблюдение Вс-вышнего и знающего, что миром управляет Творец, а не кто-либо еще.

Но сегодняшняя наша тема – это интересный вопрос: что случилось с Фараоном? В Своде Законов Египта было записано, что существует, по крайней мере, четыре типа людей, которые никогда не должны оказаться у власти. Вот они: раб, узник, молодой человек и обладатель длинного носа, то есть – еврей! И все четыре этих признака имелись в наличии у Йосефа! Как же Фараону удалось обойти эти препятствия и почему он сделал это?

Даже если мы скажем, что Йосеф продвинулся благодаря разгадке снов, все равно нам придется признать, что до царствования путь еще долог и кажется невозможным. Фараон мог отблагодарить Йосефа различными способами, намного более простыми.

Следует отметить: тот факт, что Йосеф смог разгадать сны, напугал Фараона еще больше, чем сами сны! Встреча Фараона с Вс-вышним столь осязаемым образом, как это произошло в тот момент, потрясла его. Кроме самой разгадки сна, которая возложила на плечи Фараона очень тяжелую ношу, встреча с Вс-вышним произвела переворот в душе царя Египта. Фараон до получения разгадки сна – это уже не тот Фараон, каким он был до этого!

Также и тот путь, которым пришла к Фараону разгадка его снов, то есть через Йосефа, поразил Фараона и привел его в смятение. Вс-вышний не использует в качестве Своих посланников людей недалеких! Если Вс-вышний избрал для этого Йосефа, – значит, и Фараон должен признать величие этого человека. Фараон так и сказал: «После того как Вс-сильный сообщил тебе все это, не найдется разумнее и мудрее тебя!» Фараон увидел, насколько скромен Йосеф, когда тот, прежде чем приступить к объяснению снов, произнес: «Без меня», то есть «мне не полагается никакого почета и славы». «Вс-вышний возвестит к благополучию фараона!»

Никогда ранее не встречал Фараон подобной скромности! Он был окружен гордецами (и сам был гордецом). Это откровение (подобное будущему приходу Машиаха, который «беден и едет на осле») потрясло Фараона, и, вопреки своей личной ненависти к евреям, он склонил голову перед еврейским юношей – рабом и пожизненным заключенным, а также глупым (как отрекомендовал его министр виночерпиев) и недостойным царской власти (согласно Раши)!

А Дух Святости произнес когда-то: «Посмотрим, что будет с его снами…» – снами Йосефа о царствовании!

 

 

«И узнал Йосеф братьев своих, а они не узнали его»

Рав Бен Цион Меламед

«И узнал Йосеф братьев своих, а они не узнали его» (Берешит, 52:8).

Объясняет Раши: «Потому что, когда они продали его ишмаэльтянам, он был без бороды, а сейчас – с бородой».

Раби Яаков Галинский рассказал следующую историю. Раби Шимон Сойфер (1762–1839), известный по названию своего труда как «Хатам Софер», родился в городе Франкфурт-на-Майне. До тринадцати лет учился у раби Натана Адлера и раби Йешаяу Орвица. Когда ему исполнилось тринадцать лет, родители отправили его на два года в Майнц учиться в йешиве раби Михеля Шеера. Эти два года раби Шимон жил у одного состоятельного еврея, в чьем доме в то время также проживал молодой еврей из Франции, который учился в университете Майнца.

Через тридцать пять лет, когда армия Наполеона завоевывала Европу, войска Наполеона подошли к городу Пресбург (современная Братислава, которая в те времена входила в состав Австро-Венгрии), где раби Шимон Сойфер в то время был раввином. Австрийская армия несла огромные потери. Однажды, после очередного сражения два молодых еврея решили пойти на поле битвы,  собрать оружие и продать его австрийцам. Так и они сделали, но между ними возник спор и тогда они отправились к раввину города, чтобы он рассудил между ними. Раби Шимон внимательно выслушал обе стороны и вынес свое решение. Проигравший суд так разозлился на раввина, что не погнушался совершить страшный грех. Он пришел к французам и рассказал им, что раввин города помогает австрийской армии – он посылает людей собирать оружие с поля боя и передавать его австрийцам. Понятно, что во время войны такие вопросы решались быстро и однозначно – виновного расстреливали, по приговору военного полевого суда. Когда раби Шимон предстал перед судом, главный судья вдруг встал и попросил всех выйти. Он подошел к раввину и обнял его.

«Вы не узнаете меня? – спросил он раввина. – Тридцать пять лет назад мы с вами жили у замечательной семьи в Майнце. Да! Тот самый студент вернулся во Францию и сделал карьеру, поднялся до звания судьи». Раби Шимон поблагодарил Б-га за то, что послал ему спасителя и рассказал судье как все было на самом деле. Судья, конечно же, оправдал раввина.

Как же могло произойти так, что судья узнал раби Шимона через 35 лет, ведь тогда раби Шимону было 13-14 лет, а сегодня, через 35 лет, это раввин с сединой в бороде, которому уже почти 50 лет.  Братья продали Йосефа, когда ему было 17, а встретили его, когда ему еще не было и 40 лет. И заметьте, никто из десяти братьев не узнал Йосефа.

Мидраш рассказывает, что когда Йосеф хотел взять своего брата Шимона под стражу, то послал семьдесят хорошо обученных воинов фараона, но они не смогли справиться с Шимоном. Тогда Йосеф подозвал своего сына Менаше и тот ударил Шимона всего один раз, но Шимон тут же склонил голову.  И тогда Шимон сказал своим братьям, что ударить с такой силой может только тот, кто из семьи Яакова. Но даже после этого, у них не появилось и тени сомнения и они не догадались, перед ними Йосеф с сыновьями.

Когда Йеуда хотел заступиться за брата и вынул меч из ножен, Йосеф дал знак Менаше, и тот так ударил ногой о землю, что весь дворец Фараона задрожал. Сказал тогда Йеуда братьям, что такая сила может быть только у того, кто вышел из дома их отца Яакова. И тем не менее у них все еще не возникло подозрения, что перед ними их брат с сыновьями.

Даже после того как Йосеф рассадил братьев по старшинству за столом, во время трапезы, и стал рассказывать им о их детстве, они все еще не догадались кто перед ними. А когда наконец он открылся им, написано что они испугались.

Объясняет рав Яаков Галинский: братья знали, что по египетским законам, не может стать властителяем Египта раб, чужеземец и еврей. А у Йосефа все они объединились вместе! То есть, стать вторым после Фараона естественным образом Йосеф просто не мог. И в этом состояла ошибка братьев, и именно этого они испугались – они поставили, если можно так выразиться, Творца в рамки. Это страшная ошибка, ведь все, абсолютно все в руках Творца, и в любую минуту Он может все изменить: кого-то высоко поднять, а кого-то – очень низко опустить.

 

Зажигание ханукальных свечей на исходе Субботы

Рав Арье Лейб Гальчук

На исходе Субботы Хануки у нас возникает возможность исполнить сразу две заповеди: произнесения авдалы (молитвы, в которой мы отделяем Субботу от будней) и зажигания ханукальных свечей. Написано в «Шульхан арух», что на исходе Субботы и в синагоге и дома сначала зажигают ханукальные свечи, а затем произносят авдалу. И, несмотря на то, что заповедь авдалы на исходе Субботы мы совершаем чаще и, поэтому, казалось бы, она должна быть важнее, все же, лучше отложить прощание с Субботой. Кроме того, заповедь зажигания ханукальных свечей для нас очень дорога, ведь с помощью нее мы напоминаем всем о свершившемся чуде, и поэтому ее исполняют первой. Впрочем, не все согласны с этим, и окончательный вывод, который приводится в книге «Мишна брура» состоит в том, что в синагоге не стоит менять сложившийся обычай зажигать свечи раньше, а дома каждый имеет право вести себя так, как считает нужным.

И все таки, если мы говорим, что стоит отложить прощание с Субботой возникает вопрос: разве мы поступаем так каждый Шабат, разве каждую Субботу мы стараемся прочитать авдалу как можно позже? На этот вопрос можно ответить, что хотя и нет никакой необходимости откладывать авдалу, но и торопиться с этим тоже не стоит, ведь выглядит это так, как будто мы хотим расстаться с Субботой как можно скорее, прогоняя ее от себя. А ведь одно из объяснений слов «храни день субботний, чтобы святить его» в том, что человек хранит Субботу на ее исходе и не хочет с ней расставаться также, как не хочет расставаться с близким другом.

Но вот только как помогает не расставаться с Субботой задержка произнесения авдалы, ведь мы, казалось бы, уже расстались с ней, когда зажгли ханукальные свечи, совершив таким образом запрещенную в Субботу работу? Видимо, несмотря на то, что после окончания Шабата до совершения авдалы разрешается работать, святость Субботы все еще остается с нами. И даже после авдалы она не исчезает полностью, а уходит постепенно, оставляя свой отпечаток на следующих днях недели.

По книге «Швут Ицхак»

 

Загадка к главе «Микец»:

Рав Бен Цион Меламед

Два слова из нашей главы находятся рядом, имеют один корень, но прямо противоположны по смыслу. Назовите их.

 

Ответ на загадку к главе: «Вайешев»

Две женщины – это Ривка и Тамар.

Предмет одежды, который они обе использовали – платок. Ривка закрыла лицо платком как того требовали правила скромности, а Тамар – чтобы ее не узнал Йеуда.

Оба они родили двойню.



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..