Глава «Вайешев»

«Не полагайтесь на щедрых…»

Рав Давид Вайс

Министр виночерпиев, выйдя из тюрьмы, не вспомнил о Йосефе и даже забыл о нем – эта история должна служить нам предупредительным знаком. А ведь Йосеф сделал большое добро министру виночерпиев. У министра не было никакого шанса выйти благополучно из истории с мухой в чаше вина. Цари очень внимательно относятся к еде, которую им подают. И не только потому, что любят вкусно поесть, но и из-за постоянного страха, что их отравят. В старые времена яд был довольно употребительным средством для укорочения жизни. И цари были постоянными адресатами для таких попыток. Потому и должность министра виночерпиев стояла высоко в иерархии министров. Ведь в вино может упасть не только муха, но где упала муха – там же может с легкостью упасть и яд.

Поэтому шансы министра виночерпиев сохранить голову на плечах были близки к нулю. Его конец должен был быть аналогичным концу министра пекарей. То есть – виселица.

А Йосеф не только разгадывает его сон, но и меняет его толкование, что приводит министра виночерпиев к избавлению и возвращению на прежнюю должность. Йосеф, таким образом, спасает его от смерти. И Йосеф объясняет министру: «Знай, ты оказался здесь для того, чтобы упомянуть обо мне перед фараоном и вывести меня отсюда. Когда ты вновь займешь свою должность, тебе будет совсем просто поговорить обо мне с фараоном. Так ты отплатишь мне добром за добро».

И  министр виночерпиев пообещал ему это. Может быть, даже дал клятву, что, как только выйдет из тюрьмы, – все сделает. Завтра же. Точно. Ты можешь уже бриться и приводить себя в порядок. Завтра ты на свободе.

Но, как рассказывает нам Тора, не вспомнил министр виночерпиев о Йосефе и, что еще хуже, – он забыл о нем. Забыл совершенно.

И мы поражены. Как можно было забыть того, кто спас тебе жизнь? Как можно было забыть о своем обещании? Мы удивляемся, потому что мы евреи. Мы научены исполнять обещанное. Научены не забывать сделанное нам добро. Научены любить.

Но министр виночерпиев, по-видимому, этому не учился. Обещать – да! Исполнять – может быть, и нет! И вовсе не обязательно помнить своих благодетелей.

А вывод таков: «Не полагайтесь на щедрых…» (Теилим, 146), раздающих щедро обещания, но не исполняющих их.

 

Начинать с малого

Рав Бен Цион Меламед

«И обратился к ним Реувен: «Не проливайте кровь, бросьте его в яму…», ради того, чтобы спасти его из их рук» (Вайешев, 37:22).

Когда вы хотите помочь людям не совершать плохих поступков, не стоит делать это «одним ударом», потому что, в лучшем случае, они вас просто не послушают. Действовать надо постепенно, начиная с малого, как это сделал Реувен, желая спасти брата и вернуть его невредимым домой. Он понимал, что если братья задумали убить Йосефа, то ненависть их велика, и если он потребует от них не трогать его, то они его просто не послушают и убьют.

Поэтому Реувен решил очень осторожно попытаться изменить их намерения. Прежде всего он попросил их не убивать Йосефа своими руками и предложил бросить его в яму, где он уже сам умрет. После этого он собирался уговорить братьев вытащить Йосефа из ямы и вернуть домой. И, как пишет Ральбаг в своем комментарии, именно благодаря Реувену братья согласились с предложением Йеуды, продать Йосефа ишмаэльтянам вместо того, чтобы оставить в яме умирать.

Раби Исроэль Салантер уже в зрелом возрасте переехал в немецкий город Мамель, который находился на берегу Северного моря. Еврейская община города потихоньку растворялась среди местного населения, все реже приходили в синагогу, все меньше соблюдали Субботу, как в общем-то и все остальные заповеди. Еврейские купцы, торговля которых была тесна связана с портом, грузили  и разгружали свои товары в Субботу, как в будни.

Раби Исроэль решил потихоньку возвращать этих купцов к соблюдению заповедей. Он пришел в синагогу в Субботу и дал красивый урок, где описал насколько важна для нас Суббота. А после урока обратился к ним со следующим предложением: «Я, конечно, понимаю, что вы просто вынуждены грузить и разгружать свои товары в Субботу, но ведь можно не писать в Субботу. Поэтому, давайте постараемся несмотря на то, что вы работаете в Субботу, все же не брать перо в руки». Они послушали его и согласились. В конце концов, если речь идет только об этом, то это совсем не так сложно.

В следующую Субботу он опять восторженно говорил о святом для всего еврейского народа дне – Субботе. И теперь предложил им так: «Давайте разгрузим товар с корабля, но оставим его на берегу под охраной, а после Субботы перевезем на склады в городе, ведь ничего с ним не станет – он под охраной». И они согласились.

И так шаг за шагом он продвигался с ними, пока не создал сильную общину, где соблюдали и знали как соблюдать Субботу во всех ее тонкостях.

 

Порядок произнесения благословений

Рав Бен Цион Меламед

Написано в «Шульхан арух» («Орах хаим», 676:4): «После того как зажег, должен произнести: «А-нерот а-лалу…» – эти свечи мы зажигаем в память о чудесах явных и скрытых, и о войнах, и о спасении, которое сделал Ты для отцов наших в те дни, в это время года, через святых коэнов Своих. И все восемь дней Хануки свечи эти святы, и мы не имеем права пользоваться их светом для освещения, но можем лишь смотреть на них, чтобы воздать хвалу и прославить Имя Твое за чудеса явные и скрытые и за спасение Твое».

1. Автор «Маген Авраам» приводит мнение Мааршаля, который считает, что эти слова следует произносить после зажигания первой свечи, и, пока вы произносите эти слова, нужно зажечь остальные свечи.

Однако автор «При мегадим» (в своих комментариях «Мишбецот заав», 5 и «Эшель Авраам», 3) оспаривает это мнение. Он считает, что благословения, которые мы произносим до начала зажигания свечей Хануки, предназначены для всех свечей, и если после первой свечи мы произнесем этот текст, то таким образом разделим между благословениями и зажиганием остальных свечей. Поэтому он считает, что следует произносить эту фразу после зажигания всех свечей.

Из написанного в «Мишна брура» (7) видно, что автор склоняется к мнению Мааршаля, однако пишет, что тот, кто поступает в соответствии с мнением автора «При мегадим» – также поступает правильно.

2. Рав Ицхак Вайс, автор респонсов «Минхат Ицхак», пишет (4:115), что поскольку в «Мишна брура» приводится мнение Мааршаля, который не дает возможности произнести благословение на остальные свечи (поскольку в это время, по его мнению, необходимо произносить «а-нерот а-лалу», несмотря на то, что эта фраза сделала разделение между благословениями и зажиганием), то автор «Мишна брура» считает, что на остальные свечи нет необходимости произносить благословение, поскольку это украшение заповеди, а не сама заповедь, которая состоит в том, чтобы каждый день зажигать по одной свече. Однако автор «При мегадим» последователен в своем мнении, так как в своих комментариях «Рош Йосеф» он написал, что тот, кто прервался до того, как зажег остальные свечи, должен произнести благословение на них заново. То есть, по он считает, что следует поизносить благословение и на украшение заповеди.

Однако если так, то автор «Минхат Ицхак» задает вопрос: почему автор «Мишна брура» пишет, что тот, кто поступает в соответствии с мнением автора «При мегадим» – тоже поступает правильно?

 

Загадка к главе «Вайешев»:

Рав Бен Цион Меламед

Две женщины, одна из которых упомянута в нашей недельной главе, использовали один и тот же предмет одежды, но с разными целями. Их материнство было в определенном смысле похожим.

Кто они?

 

Ответ на загадку к главе: «Ваишлах»

1. В главе «Ваишлах» написано: «Ибо с посохом одним перешел я Иордан этот». Раши приводит мидраш, где говорится, что Яаков воткнул посох в реку Иордан и вода перед ним расступилась

2. Море Суф расступилось перед всем еврейским народом во главе с Моше рабейну.

3. Река Иордан расступилась перед еврейским народом, когда они входили в Эрец Исраэль.

4. В трактате «Хулин» (7а) написано, что раби Пинхас бен Яир шел по дороге, чтобы выкупить евреев из плена. На его пути оказалась река Гинаи, и он попросил ее расступиться, чтобы дать ему дорогу. Река отказалась. Тогда раби Пинхас бен Яир приказал ей, и она пропустила его, и тут же он приказал ей расступиться для еврея, который нес пшеницу для мацы, а также и для сопровождавшего их арабского торговца.



Добавить комментарий

 

Не разглашать

 

 
..